烦恼的根是什么？说到底，就是“人我”——人总要死死坚持一个东西，这就是人我的一种体现。这种坚持，有时还会被冠以“德性”之名，比如，一个人为人正直，见旁人不正直，他就不舒服；一个人做事勤快，见别人不勤快，他也不舒服。你会坚持一些立场和标准，但你坚持的，又为什么要求别人也一样坚持呢？

当然，这在某种程度上确实是一种德性的表现；但如果死执这种德性，同时又要求别人也这样，就会引发烦恼和痛苦。如果自己本身就是个混乱不堪的人，就更不用说了，可谓随时随地都活在烦恼里。但是，当我们去了净土，这种固执的坚持就会被松动。

然而，世间还有一些更恶劣的习气，如过分的贪、过分的嗔。当我们的一些“坚持”太厉害了，就会形成过分的嗔——所以我们才会特别讨厌坏人。可讨厌坏人的时候，跟菩提心是不是有点冲突？那一刻，你不会想起菩提心的，心里只有一股“正义感”。可是，真要做菩萨，这样怎么行呢？

也有人反过来，一心要做菩萨，结果又落入另一种执著：认为自己既然要发菩提心，就事事都要做好，于是强行要求自己去做一些根本力所不及的事。这种不自量力、完全不讲智慧的行为，同样会被现实摧毁。所以，最初学菩萨的时候，还是要讲智慧。

但不论如何，我们都要一步一步地去除“执意从自己出发”这个用心的习惯。从“自我”这个认知点出发，不管站的是道德的制高点，还是被习气裹挟的卑微处，归根结底都是自我——好的、坏的，都是自我。慢慢去体会这些方面，体会得多了，人自然会放松下来，首先自己就会变得快乐。

自己心里快乐了，就会产生法喜。否则，我们的法喜总是会被局限——总要达到自己设定的标准，才会快乐。但很多时候，这个世界不会迎合你的要求。只有没有“你”的时候，才会“什么都是好的”，连冲马桶的声音都是“南无阿弥陀佛”；而一旦有了“你”，就并非如此了。