简述临济“四夺”
临济禅师把人、境、夺这三个东西，组合成了四种情况。
禅定中现象消失是否意味着证悟？
意识对我们的现起有非常大的作用。
思维较众卑下是对治傲慢，不是让你做奴才
为了达到“没有人我”这种最基本的世界观，故意采取矫枉过正的修行方法。
思维自己较众卑下，凭什么？
傲慢是修行中很大的烦恼，所以，要经常思维“较众卑下”来进行对治。
通向证悟的每日必修功课
一个人真的发了菩提心，再去领受窍诀，就很容易体会。
你发的誓愿，有几分真？
我们发的誓愿，有几分真？我们很多时候，都会非常轻率地做出选择。为什么叫“轻率”呢？ 因为我们不知道所选择的到底是什么。
怎样对治修行中的怀疑？
让怀疑消失的方法：其一，通过闻思祛除迷信，产生真实的见解……
“恭喜师弟会了如来禅，但是祖师禅你还没搞定！”
如来禅是个渐修的方式，逐渐破去执著；而祖师禅是一下就明白本质。
其实，我们的出离心很虚假
其实我们心里面有很多贪着，所以我们没办法生起很真实的出离心
学习佛法理论的重要性
我们的心里很复杂，必须要靠自己观察自己。
“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪”的原理
他不知道其实所有的痛苦就来源于他的心的这种嗔恨。
座上的修行+平时的运用=断除烦恼
我们一定要建立一些断除烦恼的方式和手段
别把“思维较众卑下”修成了奴才心态
你在跟人比较的时候，心里会有一种要战胜别人、要比别人有价值的强烈需求。
如何才能“学懂”中观，“倒哺”菩提心？
真正的懂，不在于我们头脑里知道这些概念，而在于心开始认同这些概念。
自他相换修法之施身观想法
我们现在讲的施身法不需要灌顶，也不需要传承，其实是普通的观想方法，不用去尸陀林，不用做那么细致的观想，也不用诵那些咒。
高深的修行难以进入？你需要从单空逼近！（修行密码）
既然不能够用这种最高深的修行去进入，我们就用比较低一点的修行往那个方向逼近，比如所谓的单空的修行。
为什么一定要对众生“恒怀珍爱”？
要看清楚本性的话，就不能有自我，因为自我一定会带来角度。
修行会经历很多失败，必须坚持和忍耐
修行的过程就是这样起起伏伏、高高低低，不可能直线往上走……
念佛法门明明很殊胜，为什么自己却感觉不到作用？
念佛真的有非常殊胜的效用！当你厌弃娑婆的时候，欣慕极乐才会体现在念佛上。
没有这些基础，你的修行就是空中楼阁！
真的修得好，不是指知道很多这些理论。你的心真的是愿意为众生付出，真的是对轮回有真实的出离心，这样才管用。
你的“因果观”是专为他人设计的吗？（建议修行密码版）
我们的因果轮回观念一旦牵涉眼前利益，会立即忘记因果、轮回等，只会根据利益去取舍，说明我们骨子里根本就不相信因果。
做拿捏别人的“甄嬛”，还是做拿捏自己的菩萨？
修行人不能用流行的丛林原则去判断事物，不能以人我为基础去争利益、起争论、拿捏别人，否则是做拿捏别人的”甄嬛“，而是要做拿捏自己的菩萨。
从初学到开悟，要做哪些“积资净障”？
从初学到开悟，要做思维、修行觉受、证悟，这三种不同层面的“积资净障”。
一个利用身体开启慈悲心的方式
慈悲心的修法：如是众生受苦如同苦在自身上，那就恒时会为众生拔苦。
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你的修行可能走错了？
对付我执，你没办法用激光去射它，概念上的分析也不管用，而需要发菩提心。
四前行的正确打开方式（下）——如何建立正确的三观
建立真正准确的世界观并深入相续，才会生起真正的出离心。
四前行的正确打开方式（中）——正确的三观
相信佛法、相信遇佛法难、相信修佛法难，这个本身也是世界观、生命观、价值观。
四前行的正确打开方式（上）——一些错误示范
暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，实际上说的是三观：世界观、生命观、价值观
明白这三个发愿和四个层次，你的菩提心会更真诚
发愿归发愿，现实生活中完全背道而驰，这就真的叫人格分裂。
懂得原谅别人，其实是对自己的奖赏
作为修行人，生起菩提心的要求都是拿来对准自己的。
修行关爱众生，让自己的习气不伤害周围的人
菩提心的道理很简单，也说得很反复，大家要耐心，因为这不仅仅是知识的堆积，同时还是心的训练。
确定法性的时候总会出错，错在哪里？
前五识如果以人我（自我）的方式出去，它就是被污染的。
如果真的有菩提心，证悟易如反掌
菩提心的修行，对人我执的消减、贬抑有巨大的作用。
单空可以倒哺出离心和菩提心
我们可以在修出离心的同时，又去修菩提心以及闻思空性正见，甚至可以去修单空。
世间的关爱已不足，剩下的生活怎么过？
你要产生世俗菩提心，就必须珍爱众生，因为珍爱众生才能积资净障，产生世俗菩提心。
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禅宗的参与中观的破的异同
禅宗在参的过程中，很多东西都丢掉，它跟中观的破是一样的。
掌握所破就是要瞄准目标
掌握所破就是要瞄准目标，抓住我们修行要干的事。
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总说幻化八喻
幻化八喻有八个比喻：如梦、如幻、如光影、如阳焰、如水月、如回响、如寻香城、如幻化。
怎么运用中观的理去破心的实有性？——金刚屑因
如果我们在现量中体会到心的本性是空性的话，结果是什么？——开悟！
由观入止和由止入观，你该怎么选？
“由止入观”叫做在修行上找见解；“由观入止”叫做从见解上产生修行。
打拳有心要，修心也有心要
修心得有一定的方法和理论，这些理论和方法就叫做心要，所以称为《修心七要》。
自他相换修法之呼吸观想法
呼吸法的观修要让自己的心变得坚强、变得广博、变得敢于承担，要培养这样的心。
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切断我执的修法
反反复复地观察身心五蕴，去看到底哪一个部份具备个体和主宰
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观心的三个层面
观心三个层次：第一观心所，第二观心态，第三才是观心是什么。
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幻化八喻之如梦的修法（上）
如梦的意思就是先通过这些胜义的理论，抉择出所有显现都是没有实质的，像梦一样的东西。
修人无我的最大的一个窍决
我们总误认为是“我”在快乐，其实就是心在快乐而已。但心又不是“我”——修“人无我”的最大的一个窍诀就是这个！
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干货：教你体会阿赖耶识
心没有意识的状态，就是阿赖耶识的状态。
教你走出证悟“人无我”的第一步！
这一切的流动（包括意识）只是阿赖耶识的自然迁流，从来没有一个主宰者。
遇到恶劣众生，要视如意宝一样加倍爱惜
当你受到伤害的时候，能生起珍惜对方之心，哪怕是一个念头，地狱就消失了。
禅宗祖师是怎样和弟子一起过元宵节的？
元宵夜明，火树银花。禅宗祖师在这一天又会和弟子们做些什么呢？