为何我们总是无法修好禅定？03｜从烦恼到禅定：修行人该训练什么？
证悟之前，我们狂乱的心灵必须经历这些必要的熬炼
为何我们总是无法修好禅定？01｜ 五浊恶世中的散乱人生
见浊，意味着我们人类的各种思想充满了矛盾，既没有统一性，也没有准确性
为何我们总是无法修好禅定？02｜内在症结：无谓纷争与心力耗损
修行人的心思长期在世俗琐事上粘连，耗费大量时间，便难以形成定力
什么是修行中的“鸵鸟功夫”？
若觉得别人攻击你、为难你，就随他去吧
修了十几年，却连见人都不欢喜：问题出在哪？
许多人修行不得力，正是因为不具备慈爱之心。
为什么我们越来越难以快乐？
始终忽略自己的心，一味向外观察求取，他不可能获得真正的圆满
三殊胜：真诚地朝着解脱奔去
修行只能停留在形式上，谈何成就？
如何区分你现在做的是世间法还是出世间法？
贪恋尘世利益，他的那些修行的功德会转化为“福德”
你还在渴求人际关系的顺意吗？
一是对孤独的恐惧和回避，二是借群体扩张自我的力量感与安全感
莫让时光在无谓的纠缠中悄然流逝
让我从种种琐事缠绕中抽身出来
只要心存“捡便宜”之念，便是违背佛教的“因果原理”
我们现在所得的一切，不过是过去种下的因本该呈现的结果
“疑问”与“疑情”：一字之差，天壤之别
疑情产生以后非常可贵，因为它让你和真理只有一步之遥。
积累福报的方式，你也搞错了吗？
把自己供出去，而且还不求回报
心思投入在这些事上，是不会有好结果的
看清心力为何总会沉浸在这些纷杂的、乱七八糟的事情之中，其根源究竟何在
憨山大师的修心法要：我们为何无法忍辱？
需要大勇猛力、大精进力和大忍辱力
学佛人要具备的三种品质
第一，宽广的胸怀；第二，自我牺牲精神；第三，坚持到底的恒心
关于布施这件事：你给了，你就赢了！
通过这种方式，在内心逐渐培养出对周围生命真实的爱
什么是学佛中的“小偷心态”？
未把学佛当真、未能让概念的佛理和心的感受一致
有没有一句话就能让人开悟的秘诀？
个人的根器不同，窍诀也需要因材施教、随机应变，这才是修行的正确路径
“气质”是如何通过修行养成的？
失去了贫乏感，就不会再为自己而痛苦
如何才能深信轮回的存在？
直观他人生命中的痛苦场景，并将其代入自身而感受，从而警醒自己记住轮回的可怕。
这个看似简单的教义，对修行极为关键
即便是美满的世俗生活，若背离佛法，亦属轮回过患
嫉妒心发作了，怎么办？
心要放松——少想自己的利益就是放松。
汉传居士出离心差的原因是什么？
因为我们既意识不到轮回的苦难，同时也意识不到解脱的美妙。
修行不是给佛菩萨打工，然后拿到“成佛证”
产生法喜有一个决定性因素——要有真实的菩提心
为何发了菩提心，却不见效果？--让修善更得力的四种因素①
所谓串习，是长年日常生活中逐渐的积累。
有多少人知道这两个快乐密码？
按照这样的方式求取快乐，举手投足，无处不是快乐。
为什么四夺要从夺“色”开始？
现在开始说一说感受性的四夺。一般来讲，要从“色”开始。
观心的三个层面
观心三个层次：第一观心所，第二观心态，第三观心是什么。
想功德显发？那么一定要先做这个事！
忏悔最关键的是你一定要投入去做。
请查收这份“慈心”的座下修行指南
慈心的训练，作用是消除自心的冷漠和贪婪。
其实，我们的出离心很虚假
其实我们心里面有很多贪著，所以我们没办法生起很真实的出离心
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