糟糕的事是烦恼，美好的事也是烦恼
有些事情虽然会带来舒服的感受，但也是烦恼，判断烦恼取决于你持有哪种世界观。
你的来世和今生，靠什么联系？
我们的心识一定要有末那识和阿赖耶识。
在这个信息爆炸的时代，学佛是最好的疗愈
好多与你无关的事，都会引发你的痛苦。
如果你想获得名声和赞誉，那一定要学佛
你想获得名声、赞誉，哪怕要满足你的虚荣，你也得去学佛。
用因明解释什么是二谛
二谛就是我们说的世俗谛和胜义谛，“谛”是真理的意思。
掌握能破之大缘起因(下）
大缘起因的一个深层含义就是：所有的事物必须在心面前显现。
掌握能破之大缘起因(上）
所有的东西一定要依靠我们的心而成立——这是最厉害的大缘起因。
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意识的分类
意识分两大类：一个叫做五俱意识，有显境、明境的作用；还有一类是意识自己的独立的能力，比如思考、想象。
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神秘的阿赖耶识会呈现善恶吗？
心处于第八识这个层面的时候，是没有善和恶的。
阿罗汉的四无量心，为什么不是菩提心？
阿罗汉能够用四无量心去对待一切众生，那为什么会和菩萨的菩提心不一样呢？菩萨不是也一样用“慈、悲、喜、舍”去对待一切众生吗？
学佛可以建立善缘，改变恶缘
如果我们想得到一个善缘，要怎么办呢？学佛。
学佛对名声得失的作用
在虚荣、名声这方面，不管在哪个角度，学佛都是有帮助的。
掌握能破之离一多因（下）——没有变化就没有时间
一定要有变化被我们的心了知，才会有时间。
我们骨子里面不一定是佛教徒，而是唯物主义者
你不一定是所谓的佛教哲学、佛教见地的实践者，你有可能是唯物主义者，你有可能是一神论教者。
为什么你供养了十几年，还穷得一塌糊涂？
之所以我们做了十几年的供养还没发财，原因是因缘不具足。
掌握能破之离一多因（上）——佛教与科学寻找本体的区别
离一多因是直接去找本体，它不考虑因和果的规律之类的问题。
掌握能破之破有无生因
很多人忘记了中观这些因是破实有的，他总觉得因和果可以同时存在。
什么是理所破？什么是道所破？
除非证悟大圆满，否则前期中观修行很大程度都是在“破”。
所有的苦难都来源于分别
实际上整个佛教都在告诉我们：分别就是苦。
“中观”是什么？
其实中观就是佛教对世界的一种本质性的看法，我们认为世界是空性的，而空性就是不堕四边。
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意识的重要性相
意识通三性：善、恶、无记，也通三量：现量、比量、非量。
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细说俱生执与遍计执
俱生我执和俱生法执都是与生俱来、不假外缘，我们自然就有这种执著。
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怎样才能准确预测未来？
只有佛陀没有二元，所以佛陀预测绝对准确。
中观是要告诉我们什么？
缘起是性空的（或者说“现空双运”、“明空双运”），这是中观的一个大道理。
你向往的是净土，还是乌托邦？
我们就是以个体的感受作为标准，据此来判断周围。所以，我们凡夫要去训练，慢慢摆脱这些认知方式。
万法皆空，如来藏又不空，你的脑子打架了吗？
随教）唯识的“空”和中观的“空”。这二者的含义是不同的。中观的“空”就是现象在，也是“空”。唯识的“空”在于把所有的妄相拿走以后，去找拿不走的究竟本质是什么。
小故事，大道理——对菩提心这三个字都要充满敬意
我们作为大乘佛子，对菩提心这三个字都要抱以非常深刻的敬意才行！
唯识简史（下）
大乘佛法有些衰微的时候，无著菩萨和世亲菩萨就降世了。
为什么只有佛教理论是逻辑自洽的？
佛教在基础理论层面，还是以人类的认知为标准的，可以用人类的认知来进行逻辑推演和直接实证。
唯识简史（上）
唯识是一门非常重要、系统完备的佛教学说。
如何看待西方流行的“人权”和佛教的“无我”？
人文主义只在维持人际关系、社会伦理和道德的层面上是有用的，而佛教的修行就是要去除人我的真实性。
菩萨六度之间的关系及其修行方法（上）
布施、持戒、安忍、精进、禅定等前五支，皆是佛陀为了让我们生起智慧而宣说的。它们是生起智慧的助缘，智慧如果没有这些因，是很难生起来的。
中观是一门“破”的学问
中观是一门“破”的学问，它不是“建立”的学问。
这就是菩提心
修菩提心有个特点，他总是发现自己的错。
佛教是有神论或无神论吗？
这个世界上除了有神论和无神论，还有其他什么呢？
菩萨六度之间的关系及其修行方法（下）
布施、持戒、安忍、精进、禅定五支，与般若之间的作用和关系以及修行方法，对我们真正进入单空的定和法性定有绝对的决定性作用。
真正的“躺平”，竟然是大圆满窍诀？
真正的“躺平”，竟然是大圆满窍诀。但我们躺得吗？不行！只能用造作的无明修行把无始以来的无明打烂。
“单空”这个词，是哪来的？（认识佛教）
“单空”这个词是在西藏提出的，特别是宁玛派提出来的。天台宗里面的“空观”和“假观”，实际上就是宁玛派说的“单空”。
接受大圆满的直指心性后却不明白，原因是什么？
绝对的出离心，其实就是大圆满的空性，在出离的时候有解脱、有光明，那个就是大圆满的光明。
常说“法性现前”，那什么是“现前”？
所谓“完全现前”，不是用眼睛去看现象，而是心完全体会到了。
请查收：证悟空性的三种方法
证悟空性的途径有三种：第一种是大圆满或者禅宗的方法；第二种是密宗的方法；第三种是中观的方法。
学佛人整天磕头、烧香、拜佛、打坐，在物质上怎么圆满呢？
在佛教里，学人整天磕头、烧香、拜佛、打坐，这样做，在物质上怎么圆满呢？
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成佛核心：去执
我们成佛就是要去掉两个执著：人我执和法我执。
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《百法明门论》略说
唯识建立了一个系统，通过这一百个法可以把世间和出世间的法全部包括完。
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唯识观点四分说
在那烂陀寺，“安、难、陈、护”分别持一分、二分、三分、四分唯识的观点。
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唯识九难（二）
唯识第二难：叫做世事乖宗难，就是世事和唯识宗的见解是冲突、矛盾的。
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略说心、意、识——何为“意”？
在唯识里面，“心、意、识、了”这四个概念就能够说明八个识。
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因明四理择二谛
因明里面讲了四种理，用来对世俗和胜义的道理进行分析。
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搞懂二谛最准确的工具：量
靠什么明白世俗谛和胜义谛？
大小乘的分水岭——菩提心（上）
为什么一定要发了大乘菩提心才能证悟真正的空性？