身体与烦恼的关系
不是身体一痛，我们就会马上开始烦恼，心就马上开始苦。
根器成熟的特征
什么是根器够呢？是指一个人前期有修行，或者前一世有修行。
现代人可以修气脉明点的修法吗？
所以不是说我们不可以修气脉，但相对来讲很困难，条件比较不好。
生起真实出离心的好处（四）
当我们通过出离心把我爱执减轻了以后，就很容易证悟。
识蕴和烦恼的关系（二）
心始终认为有这么一个个体，心能指挥它做出行为，并且它独立于其他的心，这个就叫做“我执”。
不能生起真实出离心的原因（2）——感苦有局限
但是你在透过现象看本质之前，一定要离开让你没办法看到本质的一些障碍。
西方极乐世界是我们心识清净后的一种自然结果
佛法告诉我们，我们完全可以改变，绝对有希望，而且死了以后也不是“什么都没有了”。
成立佛教的三个根本问题（三）
原理是什么？唯识学说就是讲这个的，讲得天衣无缝。
什么是出离心？
就我们现在的讨论而言，所说的“出离心”，是指一种希求解脱、渴望脱离三有轮回的心态——这是此处所界定的出离心。
积累福报的方式，你也搞错了吗？
如果没有福报，人是没法修行的。
如何生起真实的出离心（一）？
我们关键要想的是，很多好的东西，它最后都会变成苦。这样感苦的深度就会加深，感苦的范围会扩大。
为何我们总是无法修好禅定（上）？
禅定的核心在于心灵的专注和安宁，而这需要减少无意义的放逸行为，口舌之争与无谓冲突。
为何我们总是无法修好禅定（下）？
当我们有了暇满人身，就要善用此资粮，而非将其耗费在互相攻击和无聊的吐槽中。
佛教成立的三个根本问题（二）
证明的方式实在太多了，中观学说就能证明它。
修行没有觉受应该怎么办？
出离心就是放弃导致我们相续非常混乱、非常痛苦、经常纠结的一些东西，让解脱成为我们相续中最重要的事！
我们真的有出离心吗？
当真的出离心生起以后，解脱这种希求和要求，就会在你的相续中成为最大的力量，其他的都可以被忽略不计。
没有法喜时应该怎么办？
在出离心这个方面，没有其他的了不起的大诀窍，就是反反复复去做。
修行中人际关系出现问题时应该怎么办？
不要整天把一些很高深的名相挂在嘴边，踏踏实实地这样去做就是真实的修行。
正念不够时，应该怎么办？
离开不是躲避，而是要去修行，让修行解脱成为我们相续里的大势至——最强大的力量。
生起真实出离心的好处（一）
培养这样的心（出离心），就会慢慢地获得很多自在。
生起真实出离心的好处（二）
强烈的出离心产生了以后，打坐就会打得进去。
生起真实出离心的好处（三）
如果出离心很强烈，爱我执也会被减轻，会很容易生起菩提心。
简单说说什么是烦恼
也就是说，烦恼不是一种色法，而是一种心法，是心识的运作，是有情众生特有的心行。
外在物质与烦恼的关系及如何断除
烦恼产生的关键是：我们的心对外境形成了判断，产生了贪著，才会因此引发苦受。
不贪著乐受的方法（一）
所以，当这样的捆绑产生的时候，我们一定要告诉自己：它是无常的。
如何让身体之苦不生烦恼（一）？
当一些小的痛苦出现的时候，要习惯性地反观自己的心，而不是去观察身体的疼。
如何让身体之苦不生烦恼（二）？
如果你经常训练将痛苦转为道用，当身体产生病痛时，你不仅不会埋怨，还能保持开心、坦然与自在。
乐受与烦恼有什么关系？
乐受与烦恼实际上是一对“姐妹”，或者叫因果关系，原因是我们贪著它。
不贪著乐受的方法（二）
但修单空的人很多，如果你有单空的觉受，出现快乐的时候，就提起单空的觉受。其实提起单空觉受的时候，快乐并不一定马上消失。
心所与烦恼的关系
贪有可能暂时带来乐受，但不管是什么心所，只要有贪执，最后都会走向痛苦。
不贪著乐受的方法（三）
当产生任何快乐的感受的时候，立即把它供养给三宝或者布施给众生。
什么是无记受？
无记受其实是一种麻木，是种无明，它的本质是愚痴。
切断行蕴与烦恼的方法（一）
要不停地反观自己的心，然后去跟唯识的这些心所进行对照，你就会明白自己的心这个时候处于哪种心的运动状态。
不要误解法性定
不要认为证悟空性就是要让所有的现象消失。
简述证悟空性的三大类方法
中观的修行和前两种方法就不一样了，中观的方法，最初要依靠逻辑思维，通过反复思考、分别、研磨来切入。
藏传佛教的宗派及其理论基础（一）
如果要再浓缩，把三藏十二部的核心关键点掌握住的话，那就是“中观”。
藏传佛教的宗派及其理论基础（二）
藏密应用的基础理论除了中观以外，还有三转法轮的如来藏、唯识。
学佛需要学五部大论吗？
所以大部分居士没有时间去学那么多，只要掌握与自己相应的理论和实践方法去获取解脱就可以了。
佛教允许求人天福报吗？
可以，但并不究竟。真正究竟的目标，是通过修行获取解脱，即依“道谛”而行，最终证达“灭谛”
如何通过佛教获得人天福报？
只要具备一定的虔诚心，守持基本戒律，生起相应的信心，并在自身能力范围内进行供养即可
根器成熟前必须经历的修行之路
所以为了让根器跟上去，能够去接受大圆满的窍诀或者禅宗的直指心性，我们就要去闻思和修行。
三主要道之出离心
出离心是所有修行乃至解脱的基础。
三主要道之空性正见
空性正见是什么呢？认识自我以及万法的本质其实是空性的，二转法轮的中观就是说这个的。
开悟有意义吗？
开悟是一件非常了不起的事，是生命最有意义的追求。
如何闻思出离心和菩提心（二）
座上修是指我们读了关于出离心和菩提心的经典之后，要打起坐来进行思考，看书上说的到底是正确的还是错误的。
闻思修的三大误区（二）
有用的修行叫实修，有用地观察心、调伏心叫实修，否则，就是傻修、盲修瞎练
闻思修的三大误区（三）
主要是没有真正的过来人具体的指导，所以导致见解归见解，修行归修行，这也是很麻烦的。
中观四步境（一）
这第一步，“诸法抉择为空性”，是理论和修行的一种结合。
识蕴和烦恼的关系（一）
剩下的两个识与烦恼的关系最为重要：末那识和阿赖耶识。
什么是气脉明点的修行？
修气脉的方式会把这些东西全部隐没，进入一种很深的定——阿赖耶识里面，再去突破阿赖耶识，就会认识到法性。