不能生起真实出离心的原因（2）——感苦有局限
但是你在透过现象看本质之前，一定要离开让你没办法看到本质的一些障碍。
不能生起真实出离心的原因（1）——感苦的程度不够
之所以无法生起真实的出离心，原因可以从几个层面来看。最粗显的一层，是感苦不够，也就是说，苦还不是很强烈。
我们真的有出离心吗？
当真的出离心生起以后，解脱这种希求和要求，就会在你的相续中成为最大的力量，其他的都可以被忽略不计。
为什么我们学佛的目的会模糊呢？
概念的出离心不具力量，无法去掉各种各样的、潜藏在我们相续里面的贪着，而真实的出离心主要对付贪着。
什么是心识认知？
有分别为识，无分别为智。
痛苦有助于我们生起出离心
其实在没有很坚固的出离心之前，如果去修很多很高的法，比如空性或者菩提心，会因为没有这个基础，什么法都修不上去，全部都在搞搞阵（粤语，瞎折腾的意思）。
什么是唯物认知？
唯物主义认为物质本身没有认知能力，而基本物质通过运动和组合就具备了认知能力。
如果能观和所观永远不一样会发生什么？
如果能观和所观永远不一样，到底什么是个头呢？永远走不到头。远还有更远，高还有更高，深还有更深，细还有更细。
为何见解在禅修中如此重要？
误区不是外境存在一个什么东西叫误区，而是这个东西出现了以后，你对它判断错误了叫误区。
最高级的认知是什么？
在所有不同的认知形式和认知内容中，最高级的认知是能所一致的究竟认知。
引入见解的禅修会有什么结果？
在禅定时，我们用上观点以后，我们的认知就变了。
禅定和禅修有什么不同？
禅定跟禅修是不同的，“禅修”就是你定中用的什么见解。
什么是“定引色”？
定中产生的外境的变化、身体的变化，这些东西叫做定引色——唯识里面认为这是由定引发的色，叫定引色。
我们是否能真正地描述神通？
神通要么是非量，要么是现量。那么，这一类的认知已经超越人类六根的认知范畴。
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为什么只有少数人能成就？
中医也有很多骗子，佛法也有很多骗子，究其原因是朝内观产生的认知结果是个别自证，没法共证，所以才会有骗子行骗的空间。
神通真的从不出错吗？
神通的认知既有现量也有非量，是没有比量的。
见解在禅修中尤其重要
阿罗汉的见解所产生的禅定，是没办法见到净土的，而是要涅槃以后被唤醒才能去净土，这就是见解用在禅定上所形成的止观作用的差异。
想蕴与烦恼的关系
烦恼出现了以后，越想越烦恼，这个叫“非理作意”，其原因是我们没有按照合理的方式去想。
切断行蕴与烦恼的方法（二）
还有一种方法就是用出离心、菩提心和空性来对治，因此我们总是在反复讲三主要道。
切断行蕴与烦恼的方法（三）
其实就是当你起了一个念头，能清楚地知道它是什么，然后立即进行对治。
我们要怎样去切断我执呢？
有种最简单的方法就是用“心”去代替“我”，而心本身又找不到实质，没有主体，所以心也不具备“我”。
佛陀的三次转法轮
佛陀三次转法轮所说之法留存下来就是佛教最基础、最原始的理论。
什么是气脉明点的修行？
修气脉的方式会把这些东西全部隐没，进入一种很深的定——阿赖耶识里面，再去突破阿赖耶识，就会认识到法性。
根器成熟的特征
什么是根器够呢？是指一个人前期有修行，或者前一世有修行。
六祖惠能为惠明直指心性
“不思善、不思恶，那个就是明上座的本来面目”这其实就是直指心性。
三主要道之菩提心
菩提心是什么呢？利他，利益所有的生命直至他们成佛。
如何避免让想蕴引发烦恼（一）？
我们需要有正确的见解让“想”不再产生烦恼，可以通过出离心、菩提心、空性的思维来解决它。
如何避免让想蕴引发烦恼（二）？
一出现苦受，特别是细微的苦受，马上就回去看着它：“哦，你是假的。”“看”不是指用眼睛看，而是把心的注意力放上去，观察它、照它——照见烦恼皆单空。
如何体会阿赖耶识？
如果要体会阿赖耶识，在定中可以做到。
如何对治念佛时的烦躁与昏沉03｜把握节奏，胜在坚持
方向不偏，节奏得当，持续用功
现代人可以修气脉明点的修法吗？
所以不是说我们不可以修气脉，但相对来讲很困难，条件比较不好。
简述二转法轮与三转法轮的区别
它们在最终所指实际上是相同的，只是阐述的角度不同，还有就是三转法轮说得更加全面一些。
识蕴和烦恼的关系（二）
心始终认为有这么一个个体，心能指挥它做出行为，并且它独立于其他的心，这个就叫做“我执”。
中观四步境（二）
第二步是“空即是色”，就是空性抉择为缘起。
识蕴和烦恼的关系（一）
剩下的两个识与烦恼的关系最为重要：末那识和阿赖耶识。
中观四步境（一）
这第一步，“诸法抉择为空性”，是理论和修行的一种结合。
闻思修的三大误区（三）
主要是没有真正的过来人具体的指导，所以导致见解归见解，修行归修行，这也是很麻烦的。
闻思修的三大误区（二）
有用的修行叫实修，有用地观察心、调伏心叫实修，否则，就是傻修、盲修瞎练
如何闻思出离心和菩提心（二）
座上修是指我们读了关于出离心和菩提心的经典之后，要打起坐来进行思考，看书上说的到底是正确的还是错误的。
如何闻思出离心和菩提心（一）？
比如宁玛派有关于此的经典《大圆满前行引导文》，或者是慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》
开悟有意义吗？
开悟是一件非常了不起的事，是生命最有意义的追求。
三主要道之空性正见
空性正见是什么呢？认识自我以及万法的本质其实是空性的，二转法轮的中观就是说这个的。
三主要道之出离心
出离心是所有修行乃至解脱的基础。
根器成熟前必须经历的修行之路
所以为了让根器跟上去，能够去接受大圆满的窍诀或者禅宗的直指心性，我们就要去闻思和修行。
如何通过佛教获得人天福报？
只要具备一定的虔诚心，守持基本戒律，生起相应的信心，并在自身能力范围内进行供养即可
佛教允许求人天福报吗？
可以，但并不究竟。真正究竟的目标，是通过修行获取解脱，即依“道谛”而行，最终证达“灭谛”
学佛需要学五部大论吗？
所以大部分居士没有时间去学那么多，只要掌握与自己相应的理论和实践方法去获取解脱就可以了。
藏传佛教的宗派及其理论基础（二）
藏密应用的基础理论除了中观以外，还有三转法轮的如来藏、唯识。
藏传佛教的宗派及其理论基础（一）
如果要再浓缩，把三藏十二部的核心关键点掌握住的话，那就是“中观”。
什么是阿赖耶识？
我们平时说的“心”，是指意识的想以及感觉，唯识所说的阿赖耶识比想和感觉要深很多。