在我们这个时代获取解脱只有两种大的方式：一种是活着的时候就开悟——现生证悟。还有一种在现生没有证悟，在临终的时候或者中阴的时候再往生西方极乐世界。对于往生西方极乐世界的方法，在此也不做复杂的介绍了，因为以后我们会在网上进行专门的交流。
我们现在快学完《入行论》了，准备再学一下《修心七要》和《修心八颂》，等都学完了后，我们会进行净土宗的交流。怎样才能往生西方极乐世界？它的理在哪里？该如何去行持？行持的过程中间有哪些误区？最正确的方法是什么？那个时候我们都会进行交流，但是我们今天就不说了。
那我们今天说什么呢？——如何去获取现生证悟？我们要掌握哪些理论，以及这些理论实践中间的关系是怎么样的？而且说这些刚好切合我们今天的主题，至于前面所说的汉传、藏传，那些佛教的理论跟实践的关系实在太庞大了，同时也太深邃了，我没有办法来把握这么多的内容。
到现在为止，哪个大德敢说自己清楚三教十二部的每个宗派的理论和实践呢？我估计这样的人也不多了。有些大德的修行境界虽然已经很高了，但是也不见得他每个宗派的理论都知道。
当然也会有这样的大德，他们基本上等于是全知了，比如五明佛学院的开山祖师法王如意宝、大宝法王，或者是麦彭仁波切那些再来人可能会。但是大部分的普通上师们，可能不一定做到。如果汉藏两地的宗派理论和实践都懂的话，这种大德的确有点“恐怖”啊！
你们中间包括网上是否有真的成就者，我就不知道了，但是我知道自己是一个凡夫。如果要去搞通这么庞大的理论跟实践的内容，实在是力所不逮啊。但是我们可以掌握一些比较明显的、轻松的方法，从这个微小的角度、适合我们的角度，去说一些佛教的理论跟实践的关系。
那么，我们怎样才能开悟呢？一位非常伟大的藏传佛教大德，叫慈诚罗珠堪布，他说开悟有三个途径，一个是显教关于中观的修行；另一个是密宗的气脉明点的修行；还有一个是大手印或者大圆满的修行。
什么是气脉明点的修行呢？其实这就是我们密宗里面经常说的圆满次第的修行，它要通过人的中脉来修持（中脉居于人体的正中，靠近脊柱骨的位置，像我们小指那么粗）。中脉旁边还有两条脉，叫左右脉。这些脉是我们人内在的气和明点流行的通道，实际就是产生我们生命功能的一个最基本的通道。
藏密就要去观修这些气脉明点，然后把气和明点通过中脉引到丹田里面去（汉传叫丹田，藏传叫幻化轮）。围绕我们中脉共有五个轮，也有说七个轮或者四个轮。（头顶叫顶轮（也叫大乐轮）；喉咙叫做受用轮；心间叫法轮；腹部叫幻化轮。）
密宗说把气引入到幻化轮以后，身体的感受就会消失，世界的感受也会消失，消失了以后再通过上师的窍诀去体认万法的本质。我们为何不能一下去认知万法的本质呢？因为有显现。
我们会显现出身体以及这些山河大地，然后还会显现出各种各样的情绪。比如爱情、仇恨、控制不住的愤怒、孤独、忧郁，这些东西都会妨碍我们去认知本性的。但是通过修气脉的方式，把这些东西全部引入一种很深的定里面，这种定叫做阿赖耶识。然后再去突破阿赖耶识，就会认识到法性。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
