掌握所破就是要瞄准目标
掌握所破就是要瞄准目标，抓住我们修行要干的事。
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总说幻化八喻
幻化八喻有八个比喻：如梦、如幻、如光影、如阳焰、如水月、如回响、如寻香城、如幻化。
怎么运用中观的理去破心的实有性？——金刚屑因
如果我们在现量中体会到心的本性是空性的话，结果是什么？——开悟！
由观入止和由止入观，你该怎么选？
“由止入观”叫做在修行上找见解；“由观入止”叫做从见解上产生修行。
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切断我执的修法
反反复复地观察身心五蕴，去看到底哪一个部份具备个体和主宰
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幻化八喻之如梦的修法（上）
如梦的意思就是先通过这些胜义的理论，抉择出所有显现都是没有实质的，像梦一样的东西。
修人无我的最大的一个窍决
我们总误认为是“我”在快乐，其实就是心在快乐而已。但心又不是“我”——修“人无我”的最大的一个窍诀就是这个！
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干货：教你体会阿赖耶识
心没有意识的状态，就是阿赖耶识的状态。
教你走出证悟“人无我”的第一步！
这一切的流动（包括意识）只是阿赖耶识的自然迁流，从来没有一个主宰者。
遇到恶劣众生，要视如意宝一样加倍爱惜
当你受到伤害的时候，能生起珍惜对方之心，哪怕是一个念头，地狱就消失了。
禅宗祖师是怎样和弟子一起过元宵节的？
元宵夜明，火树银花。禅宗祖师在这一天又会和弟子们做些什么呢？
对色境“开刀”：如何夺具体的物质？
开始是观想放光去射，产生这种虚幻的感受以后，就保持在这个感受里面，不用想了。
对色境“开刀”：夺虚空的三种方法
龙潭禅师把蜡烛递给德山禅师，他伸手去接的时候，龙潭禅师一下就把蜡烛吹熄了。哗！德山禅师一下就开悟了！
唯识中观“空”之别
唯识说的空性，指外面的显现是虚假的，是可以去掉的，显现消失才是正确的。
临济四料简——明白心性的四个角度
“我有四个方法来度众。我有时候夺人不夺境；有时候夺境不夺人；有时候人和境同时夺；有时候人境俱不夺。”
四夺修行第一步：在概念里把外境和精神夺了
一定要有第一步，让我们的心踏踏实实地知道，我们在做的是一个真理性的东西。
四夺修行第二步：概念不能够代替感受
人民币明明是假的，但我就是需要它。我也知道米饭是空性的，我不吃吗？
这样熏习，天塌下来也不怕
直接照见“无我”的时候，才会“悬崖撒手”
我们的心直接照见相续里面根本就不成立一个“我”的时候，才会真正做到“悬崖撒手”，自然放弃。
修行“人无我”的原理和方法
按图索骥，突然看到真的了，“哎呀，就是这个！就是这个！”这叫做证悟。但如果没有图，他一看，“这是什么？”
人无我最准确的含义！
识的最根本的基础就只有阿赖耶识，把阿赖耶识破了，就把全部识破完了。
愿惜恶劣众的修行次第
整个偈子就是要让我们明白：众生就是一个宝，恶劣的众生更是一个宝。
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唯识理论如何用？
所以唯识和中观完全是一个东西，只是说的方法不一样。
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中观理论的背后
“永远不做主”的意思就是随缘任运，“处处不被牵引”是绝对没有烦恼。
仅仅两句法语，恰卡瓦格西依止上师专修了六年
《修心八颂》的内容非常重要，它是一个人成就的相续基础。所以，大家要认真、当真才行！
人无我的两个所破，你掌握了吗？
人我执的拣择就是我们要去找到，这个相续里面没有一个“人我”，没有唯一的、不变的这么一个主宰。
修行空性的“王者段位”：五毒即五甘露
在禅宗里面，二祖就跑到妓院去探头探脑。人家说：“你是个禅宗祖师，你跑到这些地方来，你怎么能这样啊！”
找不到的“我”，其实是一个绝对的非量！
唯识里面讲，末那执著阿赖耶识的见分就是“人我执”。但是阿赖耶识的见分又不是“我”，它是一种误认。
菩提心是阿Q精神吗？
世俗菩提心，是为了达成究竟的菩提心而进行的一种正确的心的训练方式。
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略说心、意、识——心与识的区别
“识”其实就是心的一种作用，心的作用就叫做“识”
修好前行法的必要条件
修行重要就是价值观，生命该做什么就是生命观，这个世界是怎么回事就是世界观。
愿惜恶劣众的修行方式
我们不要认为这些修行好像很傻或者很虚假，只是搞搞表面功夫，其实不然，它真的会让你越变越聪明。所以，我们要当真去修施身法或者呼吸法，天天这么去修，一有时间就去做。
内观的秘密：反观能力真的太重要了！太重要了！
大家要记住内观的四个最重要的层面：念头、情绪、心态以及心体。然后用各种思维、觉受的方式去断除。
淨土宗朝暮功課
印光大师朝暮功课，净土学人修习法宝。
内观的秘密：这些观察工具你都会了吗？
心执实是一种习惯，要破坏这种习惯才真正开始趋入修行，才真正地建立大中观的见地。
略谈唯识修法
所以你一定要先去感受它的虚幻，感受它的虚假，然后慢慢离开这些东西。那么唯识就是通过思维，让我们感受到这些作用。
为什么你的修行老是上不去？
为什么你的修行老是上不去？因为你内心里没有真正的菩提心。
一生只修这个偈子都可能成就
“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”这句话只是一个纲领，实现起来没有那么简单。
为什么中观唯识读了一大堆，却还是很难生起真正的出离心？
我们心的作用本身存在着两种力量：一种是理性的力量，一种是感性的力量。
你只有能够左右自己的心，才能够疾断烦恼
其实那么多方法，我们不用每种都掌握，只要抓住一两种就行了。
原来双商变高，“技能”拉满的秘密，都藏在菩提心里！
以强烈的我执去看事物，就会从自我的出发点出发，产生各种各样的偏见。
你真的学会放下了吗？
人是经常自我欺骗的，完全不自欺的只有佛陀。
临济四夺的次第和修行误区
临济四夺这部“豪车”是禅宗很高的东西。对我们而言，重要的是在内在修证、具体修行上纠错纠偏。
为什么说世俗菩提心修到最后一定会开悟？
我不善于学理论，但可以一直坚持修行；我不仅想念佛往生，还想证悟空性，那该怎么办？
3个要点，让你生起真实的出离心
打坐可以建立修行的意乐和修行的心力，禅定久了以后，你的心的意志力会变得很坚强。
怎样把概念的出离心变成真实的出离心？
如果拿来武装我执，即使是佛法，一样带给你轮回，甚至更惨烈。
当心把修行变成轮回的武装
如果没有真实的出离心，会导致哪些后果？
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修视师如佛出神通？原理其实是……
修行菩提心、修行视师如佛，能够把人我执打击、削弱得很厉害，到达一定时候，这些本具的功德就能发挥出来。
修菩提心不是学知识，而是个磨砺的过程
修菩提心、修空性，不是学知识，它是个磨砺的过程。
阿罗汉的证悟与四无量心
不管是给予众生暂时的利益或是究竟的利益，我们都需要去修行，这就牵涉到要发菩提心，包括知母、念恩、报恩、四无量心等等的观修。噶当七法和四无量心的内容，有重叠，也有不同。