阿底峡尊者最重要的三位上师（上 ）
自他相换修得很成熟，风脉自在到真的可以交换其他人的痛苦时，这种人自然会让周围的生命感受到愉悦。
四无量心之“慈心”的座上修法
四无量心中，第一个是“慈心”，即给予众生利益。中国文化的“慈”一般是形容老年人对孩子、长辈对晚辈给予什么。比如一个老年人很慈祥，因为他很和善，喜欢把一些精神性或者物质性的东西给予晚辈。扩展开来讲，就是给予众生利益，谓之为“慈”。
一切众生都非常珍贵，胜于如意宝
发世俗菩提心必须珍惜众生，生胜义菩提心也必须要珍惜众生。
什么是出离心？以及我们为什么不能生起真实的出离心？
解脱压倒一切就是出离心！
阿底峡尊者最重要的三位上师（下 ）
当提到金洲上师的名字时，他会双手合掌于头顶，并一边流泪一边称颂上师的尊名，表示特别感恩。
怎样让自己生起真实的菩提心？
其实发起真实的菩提心，也很简单，也是要做好三个东西：反复地听闻、深入地思维、不断地串习
不让乐受变成烦恼的方法大全
我们可以要乐受，但关键是，在要乐受的同时要训练不贪著
跟着上师就好？小心被幻想误导
很多人对上师有想象，想象他神奇伟大，知道自己在想什么。
想避免修行中的“青黄不接”，我们能做些什么？
大部分人的退失，都是在青黄不接的状态里面退下去。
不同根器的人，怎么夺“境”“法”？
根据不同的根器来说怎么运用四夺。
请查收这份“慈心”的座上修行指南
训练“一定要给予所有众生快乐”的强烈的心态，就是慈心。它会消除自心的贪婪和冷漠。
临济四夺——如何是夺境不夺人？
之前已经说了“夺人不夺境”，现在来夺心的显现。把心的显现都夺完，而不去管“能”是什么，那种状态到底是什么呢？临济禅师又是境界性的回答。
黄檗佛法无多子与“临济棒喝”
“四夺”一词，出自唐代的一位大禅师，临济禅师。“夺”，就是遮遣、拿掉、破除、破坏的意思。
明白这些，你的五加行效果会大不一样
没有正见摄持，你修五加行是没有方向的，而且效果也可能不会太好。
前行法要修多久才算完？
“当修前行法”要怎么去修呢？我们要坚持闻思、坚持积资净障、坚持体会心的安静。在坚持的过程中，需要什么条件呢？
临济四夺——如何是夺人不夺境？
这里是描述明白了心的空性，即“能”被夺尽以后的情况。当夺掉这个“能”、不夺外境的时候，是怎么样的呢？
小心，无记本身就是一种恶业
如果经常处于无记的状态，既不明白万事万物的规律，也不明白万法的本质，实际上浪费了难得人身，那本身就成了一种恶业。
真正的证悟者，专做这两件事
一个证悟了自然本质的人自然而然会去利益众生。为什么呢？
为何佛法需要辩论？
建立一个观点或否定一个观点都需要理，佛教允许辩论，要把一些问题辩论清楚，道理建立了，然后去实修。
噶当七法1：对它感兴趣的人，世俗和修行中都不会差
菩提心有三种系统的训练修法，而噶当七法可以贯穿这三种修法的始终。
噶当七法2：念恩——我只念好，不念坏
故意强调原生家庭的矛盾，让孩子们忘掉父母的施体之恩、难行之恩，这绝对错得离谱。
噶当七法3：报恩——如果我们没有，那怎么给？
回报有两种，第一种回报是“暂时的快乐”；第二种回报是“究竟的快乐”，即解脱。