长期修行会改变一个人的性格，也会良化一个人的气质。我们常言某人“气质”如何如何，是因为读书或者家庭教育，环境影响而成。其实菩提心的修行，是把我们的气质变好的最佳方法。

长期修行菩提心，你的心会变的很柔软，没有恨意，不再经常处于防备与恐惧的心理状态，因此会变得很可爱；一个长期修行通过呼吸法串习“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”的人，会让靠近其身边的人都觉得温暖和舒服。

一些人因为性格狭隘、自私偏执，因而一定会时时处于纠结和痛苦的状态中，脸上流露出难以掩饰的愁容苦貌，从而让周围的人们心生厌恶，不悦远之。

然而，当一个人真正具备菩提心时，这种纠结与痛苦一定会随之减轻，甚至彻底化解。

对于菩提心修到极好的人，为自己而痛苦是很羞耻的事情，如果你整天思维与串习“为利众生愿成佛”，并愿意把整个生命都献给三宝和众生，又怎么可能时时将自己置于患得患失、斤斤计较、苦闷抑郁中呢？

现代人有很多贫乏感，总是感到自己拥有的不够，无法满足需求或达到期望。对于修行人来说，贫乏感可能表现为修行的时候没有快乐、很孤独……

而当一个人持续培养利他之心，到一定的时候，会发现关怀别人是一种快乐。虽然在初期修习时，会因为要做出一些牺牲而感到难受，但当利他心极盛的时候，痛苦自然会消失，生活得穷苦，也没有大碍，因为失去了贫乏感，就不会再为自己而痛苦了。

普通人往往认为快乐建立在“得到”的基础上——要把钱财收入囊中，好东西据为己有，并将不好的推之于外。这是一种“饿鬼心态”，饿鬼甚至连不好的也要占有。而修习布施就是与这种习气对抗，要付出、要给予。当一个人能在“给予”中体验到喜悦时，饿鬼般的执著之心就会逐渐瓦解。 

修习菩提心也是如此。一般来说，我们心相续的力量会集中于自身，即非常关注自己。仔细观察就会发现，每天清晨我们一睁开眼，注意力就会在自己身上。饥饿感、寒意，乃至身体的每一个细微变化，都能即刻察觉，一旦自己染疾受痛，别人的境况怎么样，我们很难再顾及。这正是因为所有的注意力都倾注于此身，可以说，我们心的力量用得最多的就是自己的身体。

而这种自我中心的倾向不仅限于身体层面，更可以延伸至情绪等诸多方面。比如，当我们遭受侮辱、误解或诽谤时，会变得非常愤怒，当心专注在愤怒上，其他一切都被遮蔽不见。

然而，菩提心的修习恰恰走向相反的方向——它教导我们将注意力转向他人的快乐，并且甘愿为了他人的快乐付出。

通过佛法的推理，我们可以领悟到一个深刻的真理：所有的生命，无论微小如蚊虫，或是卑微如鼠类，在无始轮回中都曾做过我们慈爱的父母。当然，漫长轮回中他们也曾与我们互为仇敌，但一旦决心进入菩提心的训练，我们应当有意识地瞄准恩德这一面，专注观想他们曾以母亲身份给予我们的深恩厚德，在心中反复忆念、深深体会：眼前每一个生命都曾是滋养我们的慈母！当然，除了双亲，也可以将其观想成儿女，或者其他给予过我们温暖与微笑的人。

这样观想就会有作用吗？

长期的、持续的观想真的会带来改变。当你开始因他人的幸福而由衷快乐、能为周遭之人的修行进步而发自内心地感到喜悦，就如同见到子女成就时的那份快乐一样，这便是菩提心初现的迹象。若无这样的觉受，仅停留在概念层面的菩提心，难以转化成真实的受用。

持续修持菩提心，会渐渐发现自己变得温和，身心也趋于柔软，从而迅猛地积累资粮和净除障碍，修行随之进步。如此，我们的心会慢慢地靠近上师三宝的境界。上师三宝的心是极致快乐的，若一个人开始尝到上师三宝的心的一丝滋味，也会无比地快乐，这份快乐是坦然的、宽容的……

这其中不尽的美好，需要在修行中慢慢体会。