禅定对于修行人来说是不可或缺的，哪怕是印度古代的外道修行人，其禅定也能达到非常高的境界，以至于影响他们对于宇宙的终极见解，比如有些外道认为长寿天是世界的终极大神，是因为他们在深度禅定中产生了神通，能够看到多劫之前长寿天已然存在，同时看到多劫之后，长寿天亦然不变，于是便认定长寿天是宇宙中最珍贵、最究竟的神灵。这种认知并非通过理论推导得来，而是许多古代修行者通过禅定修行发现的。虽然这种见地是错误的，导致他们无法发现宇宙究极的真相，但能产生如此禅定，已属不易。
时至今日，绝大多数的现代修行人不要说修成如他们那么高深的色界和无色界的禅定，就算是程度普通的欲界定，也难以达成。
这是为什么呢？
当然，首先要“怪罪”到我们所处的时代，这个时代在佛经中被称之为“五浊恶世”。
劫浊：如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得；渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得；渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔：是名劫浊。
见浊：如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义，以为先故。昔时不尔：是名见浊。
烦恼浊：如于今时，有情多分习非法贪、不平等贪，执持刀剑、执持器仗,斗讼诤竞，多行谄诳、诈伪、妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔，是名烦恼浊。
众生浊：如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。昔时不尔：是名众生浊。
命浊：如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。昔时不尔，是名寿浊。
看看这五浊，佛陀在两千五百多年前，就为我们这个时代描绘了一幅准确且悲哀的画卷。出生在这个时代，实属不幸，其中任何一浊，其内涵所显化出来的无数因缘现象，都可能是导致我等难修禅定的原因，由此，造成无法修好禅定的原因实在太多，一时难以尽述。
但就影响我们身心比较直接和显著的原因，是我们这个时代整个人类的精神状态。这是一个“见浊”的时代，所谓见浊，意味着我们人类的各种思想充满了矛盾，即没有统一性，也没有准确性，表面上百花齐放，实际上混乱冲突。因此，这个时代也叫着“斗诤时代”，所谓“斗诤”，说简单一点就是争吵，看看我们的媒体，哪一天不是在争吵？个人与个人吵、团体与团体吵、国家与国家吵，吵到极点就开打，此起彼伏，无休无止。
细化到我们每一个修行人的精神状态，也都充斥着数不清的对立与分裂，各种知识和信息的矛盾冲突，让我们的心灵再无纯洁可言，使之无法清楚地看待这个世界，不知该如何对待自己和其他生命，也无法对自己的身心行为做出正确取舍，三观模糊、身心混乱、思虑复杂而无效，这种纷乱长期肆虐我们的心灵，当然无法修成禅定，更加无法修成前面所说的神通。
就我们佛教修行人而言，可能三观比较确定，但许多修行团体也无法避免这个时代带给我们的影响与印痕。放逸行为、口舌之争与无谓冲突，往往是影响我们修成禅定的巨大障碍。
禅定的核心在于心灵的专注和安宁，而这需要减少无意义的放逸行为，口舌之争与无谓冲突。例如，少刷短视频、少参与人事方面的纷争，不要执著于评判是非对错、孰好孰坏。若心灵整天沉溺于此类事情上，自然是在不知不觉的苦乐忧戚中起伏折腾，情绪无法控制，念头混乱奔逸，不要说修禅定，可能连一个平静正常的生活也无法得到。固然，有时候一些口舌之争，是非得失，可能会带来短暂的、宣泄性的快感舒爽，但就追求解脱的层面来看，最终也不过是一场耗尽精力的无用之举。
因此，作为修行人，必须时常警醒自己，莫要放逸心灵，沉溺世俗事务，在修行团体里，更莫要不时凑在一起，集体吐槽与搬弄是非，这样不要说修好禅定，可能所造之口业，会让我们堕入恶道。既如此，又何必做修行人呢？
作为修行人，应当将大量的时间和注意力集中于修行。一些学佛人，特别是我们居士，原本生存已属不易，要为工作、生活耗费大量心思，修行时间本就不多，却还要为修行团内一些鸡皮涮毛的事情去争执吵闹，相互指责，然而最后无论谁对谁错，绝对都是一场虚妄，于禅定修行所需要的专注和安宁，完全是背道而驰。
要修好禅定，一定要远离是非对错的执著，是非对错的背后其实是欲望和情绪，而欲望和情绪，还属于欲界的东西，如果不离开这些东西，是没有办法达到初禅的，如果一个修行人修到初禅，且程度稳定之后，会发现自心基本上不受杂念、欲望和情绪的影响。
修行人的心思长期在世俗琐事上粘连，耗费大量时间，由此则难以形成定力，没有定力，则能境心的明晰力以及对所境的清晰力都无法具备，能所心境无法明清得力，则观力也无法修成，更遑论化解烦恼与业障了。真正修行得力的人，其证悟对于烦恼和业障是化解性的，而不是禅定压制性的。特别是大圆满修行人，他们能当下化解烦恼，因为烦恼一出来便能够当即觉知它的本性，则无需对治即化解烦恼。即使无法通过大圆满修行将其烦恼消融，如果单空的修行得力，也能够一下把烦恼及其后续空掉。
上面所说的修行方式比较高深，我们暂且不谈，就单论禅定，若具有稳定的禅定力，则心境自然稳定，情绪也不会轻易波动，从而可以免受许多烦恼的折磨，做到这一点也是难能可贵的。但若不去花时间修习禅定，整日纠结于说人对错，心思回旋在杂念与情绪中，无疑是对暇满人身的极大浪费。
修行人彼此间的抱怨与指责，或互相聚在一起吐槽甚至谩骂别人，皆属嗔恨心所。“一嗔能灭千劫福”，这个道理人人知晓，但嗔恨生起时，却往往忘记，嗔恨之后，大家长时间辛苦修行所得的福报功德，顷刻间便会消耗殆尽，费尽心力反遭苦果，何必如此呢？想起周星驰在电影里的一句台词：“何必呢？不如饮啖茶，食个包。”
许多人修行没有进展，正是因为不知不觉地沉迷于纷争，他们以为自己站在正义一边，处于道德高地，但与修行来说，实则毫无意义。我们把心思花到这些地方，就解脱来说，是完全没用的，即便能打败他人、压倒对手，乃至将敌方彻底毁灭，那又能如何？作为大乘佛子，难道不应感到惭愧吗？怪责乃至伤害他人是无法无法助你证悟的，反而只会让修行之路更加艰难。就难以修成禅定来说，这就是其中最大的原因之一。
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