戊二、已生定解之功德

【然而唯有获得上师窍诀的诸多善缘者，心中如同溶入胜妙甘露精华而安住，自然于空性法界与光明智慧无碍双融义获得信解的同时，灭除对显空任何边的偏袒执著。如是宣说。】

按前译宁玛巴观点：唯有获得上师窍诀之善缘者，才会对无碍双融之义获得信解。此善缘者即能生信解之人，其生起信解之时，自然息灭常断二边之执著，此即产生信解之利益。

以下具体分析此句含义：

1、为何须获得上师窍诀？何为善缘者？

《华严经》云：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能解。”此甚深佛法，若无上师指点，单凭己世间智慧，极难得到真实胜解。全知麦彭仁波切在《入行论·智慧品》注释中云：“对本来无生而显现的缘起性空从本以来无离无合的法性大平等，乃至未生彻底定解之间，须要积累资粮，并且亲近具足法相的殊胜善知识后，长期串习具足真实之关要。”是故真正善缘者，即圆满积累资粮，且亲近上师长期串习真实关要之人。此处上师指自己已通达真实关要的大乘殊胜上师。

2、何为胜妙甘露精华？

甘露本是由天人福德力所感召之妙物，天人若与阿修罗打仗而受伤，饮此甘露，伤痛旋即消除，身心安乐。此甘露不同寻常液体，乃殊胜之妙物，故称为“胜妙甘露”，此处所言者，非仅是甘露，且是甘露中精华，纯乎其纯，妙中之妙的甘露极品。此喻二转法轮与三转法轮双融之妙义，亦是论中所言空性法界与光明智慧无碍双融之妙义。“心中溶入甘露精华”，比喻对此无碍双融之妙义获得信解，此时自会息灭各种执常执断之邪见病痛，身心获得坦然自在之安乐。

此第二转法轮与第三转法轮双融之妙义，即空性与光明双融之妙义，非以寻思方式，而是以直接觉受之方式获得信解，此即大圆满。智悲光尊者云：“中转法轮三解脱，主说各别自证者，如来藏住众生界，彼乃称为大圆满。”相反，若单执空性或光明，执空性与光明为相违之二法，如是对释迦佛整个教法，从显宗大乘经典乃至密乘大圆满续部，便无法通达圆融无碍。因此，通达明空双融极其重要，由于宣说如是观点，故论云：“如是宣说”，此即宁玛巴，尤其是全知麦彭仁波切，安立无垢自宗时如是宣说。