丙二、大纲

“纲”本义是提网之总绳，引申义为事物关键部分或要领，此以比喻而言。

大恩上师如是诠释“大纲”：“所谓大纲，即并非逐字逐句详释如来藏内容，而是精要抉择最关要内容。直说如来藏所有了义经典以及《宝性论》、《赞法界颂》等，最根本之处即以三大理论显示如来藏，故此三大理论称为大纲要，亦为树立自宗无垢观点。”

第三转法轮宣说众多甚深关要之义，尤其着重抉择如来藏，而《宝性论》则以三大理论为纲要，抉择如来藏本性，安立一切有情皆具如来藏，故此“三大理论”称为如来藏大纲。此大纲要即为《宝性论·如来藏品》第一颂：“佛陀法身能现故，真如无有差别故，具种性故诸有情，恒时具有如来藏。”因此颂所安立“三大理论”无误安立一切众生皆具如来藏，依此“三大理论”可彻达一切了义经典的根本义，故为殊胜如来藏大纲。

丙三、狮吼

大恩上师如是开示：“狮子吼哮时，狐狸等百兽均深感恐惧而被摄伏。如是，宣说此论，可胜伏摧毁一切堕入增损的常断等邪见，故称为狮子吼。”

狮子吼声极具威神，一旦发出，可震动世间，摄伏群兽。依僧肇（zhào）法师所说，狮子吼喻义有二：一能摧邪见；二赞美说法第一。全知麦彭仁波切于本论中以明空双融大无为法，阐述“三大理论”具足一切能立，无有丝毫理之妨难，堪称为能摧邪见、说法第一之狮子吼。而他宗释此“三大理论”，或以单空释真如；或以能生刹那有为法释种性；或以果地他佛释“法身能现”，非但不具能立，且有理之妨难，故非狮吼。