丙二、如来藏甚深之相

【此相极其甚深，所以佛经中说纵然诸十地大自在者也如夜观色法般难以如实彻证，更何况诸平凡者呢？】

全知麦彭仁波切言：如来藏体相极其深密，故佛经中说十地菩萨亦如夜晚见色法般不甚清晰，更何况其余平凡者。此处平凡者指十地菩萨以下的凡夫、外道、二乘乃至九地菩萨。此义直接出自《涅槃经》：“无量菩萨虽具足行诸波罗蜜，乃至十住，犹未能见所有佛性。如来既说,即便少见，是菩萨摩诃萨既得见已，咸作是念：‘甚奇！世尊，我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。’善男子，如是菩萨位阶十地，尚不明了、知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？”无量菩萨虽具足种种波罗蜜多修行，然乃至十住地位，以自力尚不能见所有佛性。经如来宣说才见少分，此诸大菩萨见到少分后均想：“奇妙！世尊，我等无量生死中流转，常为无我迷惑。”佛言：“善男子，已登十地之大菩萨尚未明了、知见佛性，何况其余声闻缘觉等岂能见到如来藏？”

丙三、证悟如来藏唯依信解分二：一、略说　二、广说

丁一、略说

如《胜鬘经》云：“如来藏者，是佛境界，非诸声闻独觉所行。于如来藏说圣谛义。此如来藏甚深微妙，所说圣谛亦复深妙，难见难了，不可分别，非思量境，一切世间所不能信，唯有如来应正等觉之所能知。”经中“难见难了，不可分别，非思量境”，皆是显示如来藏体相甚深不可思议，即彼非根识之境，非分别心思量之境，亦非言语诠表之境，故而完全超越观现世量之范畴，唯是各别自证智之行境。《报恩经》亦如是宣说此义。正因如来藏甚深难测，故彼唯是随顺了义佛经以信解而证。故佛于众多眷属中云：“当于我所说法生信，必无欺诳，唯以自力难可了知。”《宝性论》云：“自生诸佛之胜义，唯是依信所证悟。”

以上是从总的方面而言，亦有特殊情况，如大圆满道为捷径之道，因彼有不可思议殊胜之善巧方便，于凡夫位亦可将佛果转为道用，可以部分方式修行佛陀境界，具有不可思议特色之功德。全知麦彭仁波切于《辨法法性论》注释中亦言：“圆证出定入定无二之究竟境界，唯在佛地现前，而分证境界在学道圣者地亦会生起，相似者，密宗道于相续中生起喻智慧时亦有，因有殊胜方便故。”

对唯是依信解所证之甚深如来藏，是否能生起信解，关键在于对如来藏现空双融实相义是否生起信解。以下逐一解释未生信解之过患与已生定解之功德。