丁二、广说分三：一、不生信解之过患　二、已生信解之利益　三、产生信解之途径

戊一、不生定解之过患分三：一、如来藏二谛无别之关要　二、所引诤论　三、所引过失

己一、如来藏二谛无别之关要

【此亦，在导师佛陀所演经教之中，有些是从空性分开显如来藏的本体，而有些是从本来具足十力等功德显分开显如来藏的自性，此二本须无碍双融，然而对于二谛无别深复又深的关要未能生起信解故，有人视如来藏自性为不空之常，相反，有人却执其自性仅为单空，不建立本具身智功德而堕入损减的断边。彼等为建立各自宗派而发出破立的各种嘈杂诤论高声如大海汹涌般。】

按显宗观点释尊转了三次法轮：

（一）初转法轮：针对下根声缘种性者，宣说四谛法轮：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断：此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”以轮涅取舍之方式转了初转法轮。

（二）第二转法轮：佛于灵鹫山等地针对上根大乘种性者，宣说广般若十万颂；中般若二万五千颂；小般若一万八千颂等般若经，有六部母般若经与十一部子般若经等。此等般若经将色法乃至一切智智之间的诸法抉择为空、无相、无愿三解脱门。佛于第二转法轮般若经中，已抉择如来藏光明之显分为空性。