丙三、狮吼

大恩上师如是开示：“狮子吼哮时，狐狸等百兽均深感恐惧而被摄伏。如是，宣说此论，可胜伏摧毁一切堕入增损的常断等邪见，故称为狮子吼。”

狮子吼声极具威神，一旦发出，可震动世间，摄伏群兽。依僧肇（zhào）法师所说，狮子吼喻义有二：一能摧邪见；二赞美说法第一。全知麦彭仁波切于本论中以明空双融大无为法，阐述“三大理论”具足一切能立，无有丝毫理之妨难，堪称为能摧邪见、说法第一之狮子吼。而他宗释此“三大理论”，或以单空释真如；或以能生刹那有为法释种性；或以果地他佛释“法身能现”，非但不具能立，且有理之妨难，故非狮吼。

丙四、论

“论”指具改造与救护作用之能诠文字。而此阐述如来藏大纲——三大理论的文字，具何种“改造与救护”作用？

若有补特伽罗依此金刚文字如理闻思修习，此补特伽罗相续中未证、邪证、疑惑定可转为胜解信，对遍行如来藏之义生起无疑胜解信。如是此人已不同以往，因此人已成为取受不可思议佛功德聚之殊胜法器，成为获得不退转授记的菩萨，此即本论所具改造的巨大力用；依此胜解信，此补特伽罗决定将从迷乱客尘障垢中获得解脱，回归心之自性如来中现前成佛，此即本论所具救护之大用。如是本论完全具足殊胜正论之体相。

全知麦彭仁波切不曾诠释《宝性论》全文，而唯独对其中一颂亲自作释，即此部《如来藏大纲狮吼论》。全知麦彭仁波切不注释整部《宝性论》；不注释如来藏品；不注释其余九种比喻、十种意义，而唯独注释“三大理论”，其真正意趣：即往昔众多注释《宝性论》之论师，极少能发现此颂内容之重要性，几乎无人造论发挥此颂要义，而唯有麦彭仁波切独具慧眼，了知此颂乃如来藏品大纲要；为《宝性论》全论大纲要；为整个第三转法轮如来藏经之大纲要。故注释此“三大理论”，真正体现他老人家现量了知弥勒菩萨密意之甚深智慧。比喻条理分明。也比喻做事抓住主要环节,带动次要环节。

有成语曰“纲举目张”：大纲带动小目，举一纲而张万目，张开万目之关要即举纲，仅须举纲，众目自然张开，若不举纲，逐一张开网目，则非善巧。如是，通达一切了义如来藏经之关要唯是通达“三大理论”，因所有第三转法轮如来藏经之义皆摄于《宝性论》中，而《宝性论》论体即七金刚处，七金刚处核心为如来藏金刚处，而此金刚处又包括三种理论、十种意义、九种比喻，其最为关键者，即此“三大理论”。故若能解开“三大理论”密意，自然对《宝性论》十种意义、九种比喻、七种金刚处等所有细目之义，乃至对佛所说《涅槃经》、《法华经》、《胜鬘（mán）经》等一切了义如来藏经之义产生胜解信。反之，若不以三大理论断除疑惑，引生定解，仅于词句追求多广，则极难对七刚处生起胜解信，亦难以掌握如来藏经关要。基于以上原因，全知麦彭仁波切不论细目，单举纲要，唯一开显三大理论密意，以此用意，撰（zhuàn）造此部开显弥勒菩萨密意之妙论，如眼目般珍贵的《如来藏大纲狮吼论》。