接下来我们要说最关键的部分，现在已经十点了，我们多花一点时间，把最关键的“中观”这部分的理论和修行跟大家说一下，不然今天交流的目的就没有达到，虽然内容太多说得也比较粗略，我已经讲得挺快了，但还是有这么多，真的没有没办法。

最关键的部分就是空性的闻思和修行，那么我们要去读中观、唯识（主要是中观）。很多人谈到唯识，会认为唯识说的只是讲世俗的运行规律，比如心有八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、声识、意识、末那识、阿赖耶识），以及它们有什么样的作用。我们认为唯识学好了之后，会对自己的心了解得很清楚，但这其实只是唯识的一部分。

唯识学到后面还要说到“如来藏”，叫“随教唯识”。对“如来藏”的描述，其实也是中观的内容，叫“他空中观”。而我们所学的中观叫做“应成中观”，应成中观主要是说空性的，就是《心经》里面说的“照见五蕴皆空……舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”。一部《心经》，基本上把中观的核心内容都说完了。

学习唯识也可以对中观的修行产生很大的帮助，当然我们还是主要去读中观。那中观如何跟修行产生作用呢？首先，我们要尽量仔细地闻思中观的经论，绵密地参详，而且闻思和参详的过程要直到开悟为止。

其实开悟以后还是需要继续闻思的，因为刚刚开悟的时候，境界并不稳定、并不透脱的。什么叫透脱呢？就是境界不敞亮、不广大、不稳当。所以一定要去闻思，甚至三地菩萨到八地菩萨都在闻思，也就是我们要一直这么闻思下去。那么闻思过程中间要一步一步地去做，这个过程有四个大的步骤，即中观四步，步步都需要有相应的修行和觉受。

第一步：抉择诸法为空性（色即是空）。什么叫抉择诸法为空性呢？我们要去思维心前的所有显现全部没有实质。这个时候的修行是以闻思和思维为主的，然后在此同时，会产生一些单空的觉受。

什么叫单空的觉受呢？我们的心感受到这些现象是没有实质的，但是我们没有感受到心本身也是没有实质的。我们的心没有感受到心本身没有实质，只感受到心所产生的现象没有实质，这个时候可能还没有证悟，但感受到现象没有实质，这个可以称之为“单空”。

格鲁派里面叫“现象以现象不空，现象上的实有空”（原话为“柱子以柱子不空，柱子上的实有空”）宁玛派则认为这个不究竟，其实就是不太究竟，但在修行的第一步就是这样的。我们要去闻思和感受身体以及周围的一切，其实全都没有实质的，这时以闻思为主，闻思到一定的时候要去感受，感受累了就停下来歇一会儿。因为资粮不够，禅定不够的话，思维感受的时候心很快就累了，你熬不住的，两下就垮了。

所以真的修行的方式就是不停地思维和感受，感到不行了就停下来什么都不想、什么都不做，坐在那里休息（盘腿也行，坐在椅子上也行，甚至躺在床上都可以。）当然，最初修行的时候，最好还是盘腿打坐。

这样轮番反复思维和感受，这个就是第一步抉择诸法为空性。记住哈，这个时候是以闻思中观经典为主，并且座上去思维，思维的时候会产生感受。产生感受以后就停下来，然后再思维再感受。这个是第一步理论和修行的结合。

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】