认知的表达：

如何正确表达认知和理解认知的表达，是人类生活中最重要的内容。

我们常说：别人不懂我说的话，或者误解了我的意思。这就说明要不表达有问题，要不是认知有问题。表达正确了，认知有问题，别人听了会出错；认知正确了，表达错误了，人家听了也要出错。所以，正确的认知与表达非常重要。

就佛教来说，表达和理解表达都非常重要。二者是我们佛法闻思修，特别是闻思的基础。很多时候我们看了书，却不能拿去用，或者看书产生了误解，其实就是因为认知与表达出了问题。因此，为了对闻思修中各种认知情况进行清楚的表达和理解，需要做一些厘清的分类和分析。

主要依据佛法的观点，针对和围绕佛法的闻思修，我们接下来谈一些认知与表达。

表达对象太多了，根据佛法的范畴，我们把它们归纳后分为以下七个类别：

1、表达现量；2、表达见解；3、表达觉受；4、表达修行；5、表达见地；6、表达证悟；7、表达境界。

七个表达类别的涵义

表达现量指的是六根现量和修证现量。表达见解指的是中观和唯识。表达觉受指的是修行过程中产生的各种觉受，比如，“我现在打坐打得身体也空了，周围也空了，眼睛看不见东西了......”表达修行指的是正在修的法。比如观修金刚萨埵、大威德金刚、大手印、大圆满。表达见地指的是见解和实修结合后产生的定解。或者，是理论通过实践获得的真知灼见。比如，大圆满修什么？什么都不修——这就叫做表达见地。禅宗里面斗机锋，很多时候就是表达见地。见地里面有见解和实际修行的结合，但也没达到很深。表达证悟指的是对获得证悟时的情状进行描述，譬如大地平沉、虚空粉碎。表达证悟就厉害了。表达境界指的是证悟的境界，或者神通的境界。

这七个类别可以进一步归纳和提炼成三大类：见解语、修行语、境界语。

这三个语，顾名思义，分别表达见解，表达修行和表达境界。这里所说的境界包括了见地和证悟。

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