听说今天新冠检测阳了两个？两个太少了，应该多阳几个（开玩笑）！有没有这种本事的师兄，一边得了新冠，一边打坐进入禅定的？没有的话，说明修行不努力。

以前有部李连杰主演的电影《南北少林》，李连杰在里面扮演的角色叫智明，里面有段关于练功治病的片段：一天，智明带着一个师弟去偷看师父练武功，由于当时师父感冒了，做的动作看起很搞笑，智明不解，就问师父：“为什么您做这些奇怪的动作呢？”师父说：“练功的人，生了病就不要吃药，练功就好了。”他们练武功练的是肌肉、骨头、气脉这些外在的东西，被称之为“功夫”。我们练的是心，是内在的功夫。心是产生一切包括身体、气脉，乃至于外境的根本原因。

如果我们真的把心练得很好，对付这些病痛就不在话下。这会马上产生一个话题：“既然这样，为什么高僧大德还是会生病呢？”其实，修行不是一个简单的过程，其涵盖的领域非常广大。有些高僧大德只是明白了觉性，但由于他禅定的量并不深，或者过去的业障、业力不一定消尽了，虽然悟境可能很深，但一样会生病。而有些人可能根本没有认识本性，但禅定非常好，气脉也调理得非常好，比如拙火修得很好的人，诸如感冒这些小病一来，打坐拙火一烧，病很快就好了，但是，他不一定真的证悟了本性。所以这不是绝对的，好像修行好就什么都要好。

有些人问：“开悟了以后，还有这个执著吗？”很多开悟的人执著厉害得很，他开悟了以后去串习相应的见地，慢慢把这些执著化掉。化的方式，跟我们修单空、修禅定的压制方式不太一样。我们现在把贪嗔痴慢疑当作敌人，通过守戒、禅定，以及对付贪嗔痴慢疑的相关观修法，来狠狠地跟它们斗争。这些都属于对治型的修法。大圆满的禅定不是这样对治修行的：你就看着它，“原来你跟我是一伙的”，贪嗔痴慢疑就真的跟你一伙了，悟境越来越大，修起来特别的快。这是悟后起修。

禅宗说真正的修行要悟后才能起修，前面的不算。实际上我们不能这么去算，如果悟后才能起修，那我们绝大部分的修行就完蛋了。目前，对我们来说，次第的修行是很重要的。而且，如果我们不破坏皈依，发心准确，所做的所有修行都不会白费。一旦证悟以后，你会发现前面做的东西叫功不唐捐，对你的悟境有很大、很具体的帮助。所以，并不是悟后起修才是对的，悟前修行都是浪费，这些说法很片面性。

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