我们虽然学佛了很长时间，学佛的目的却很模糊。为什么学佛的目的会模糊呢？因为只有概念的出离心，没有真实的出离心。如果对解脱没有强烈的希求，你不会产生松脱、放下的觉受，“放下”对你来说就只是一个词语（概念）而已。

举一个例子：当我们受到一些打击或冲击的时候，去找上师，如果那个上师只是跟你说：“放下，放下，放下！”你看你放不放得下？那时候，“放下”对你来说只是两个中文字，回去你会继续纠结。因为上师没有说个窍诀让你把这个痛苦去掉，你可能连上师都腹诽：“哦，就叫我放下，没有其他的东西……”结果不但这个没放下，另外对上师的不满又产生了。痛苦不但没放下，还更多了。

曾经有位师兄去找堪布，说：“堪布，怎么您老是不给我想要的东西呢？”他想要什么？其实堪布能够给我们的，都是让我们解脱的方法和教言。你不放下，他也拿你没办法，佛陀也没办法。都是要我们自己去做的。所以，没有真实的出离心，仅仅靠概念的这种心态是不行的。

仅仅知道一些概念，真的不行，因为概念的出离心不具力量，无法去掉各种各样的、潜藏在我们相续里面的贪着，而真实的出离心主要对付贪着。贪着有很多种，很多时候我们会生气，就是因为贪着。因为贪着某种东西，别人影响了这种贪着，就开始生气。这和有些师兄谈恋爱的情形很相似。恋爱时常说：“我好爱你，好爱你啊！”这种“爱”的背后，其实是因为对方能带来快乐，是对那种快乐的贪着。

当所爱的人离开了，立即就会很恨他。比如在电影、生活中发生的，很多是先爱后恨。爱的时候爱得非常之真实，很彻骨；恨的时候恨得也很真实。所以这个爱不是真的爱对方，而爱的是对方带给自己的这种感受。当对方不能带给自己这种感受了，那就开始恨。这个恨其实也是因为贪着造成的。所以在小乘里边是把破贪作为最重要的修法，他们通过不净观、白骨观来破坏对这些快乐的贪着以及对快乐的对境的贪着。

所以生起真实的出离心很难，不要认为我们轻易就可以生起真实的出离心。

——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】