作为佛教学人,信心是一个非常重要的问题,不但真切影响我们的修行,还究竟影响我们最终的证悟。但很多修行人却并非完全明白“信心”这个词汇,在各个不同领域、不同范畴中的内涵,以及它在佛教修行人于修行各个阶段的作用,禅七的前几天的交流学习,我们来谈谈这个话题。
一、对于信心等概念的拣择:
首先,我们来谈谈“信心”这个词汇在世俗心理学和其他宗教中的涵义,然后再来学习它在佛教中的说法,以及它在佛教修行中的意义。我在网络上摘引了很多关于“信心”的概念和说法,然后在讲解中和大家分析分享。这些概念和说法不一定绝对准确而且范畴不同,但比较有宽度和深度,用来和大家一起讨论学习,会非常适用。因此,先在此感谢网络上那些知名和不知名的作者!感恩各位佛教大德和善知识!因为他们的慈悲和智慧,才让我们有机会对此进行深入细致的学习和思考。
维基百科:
信心:信心(英语:Confidence,源自拉丁语“fidere”,意指“信任”)是一种心理状态,无论是假设或预测是正确的,还是选择的行动方案是最好的或最有效的。 因此,自信就是对自己的信任。傲慢或自大是一种自信状态—相信某事或某人有能力或正确,而实际上他们没有能力。过度自信或狂妄是过度相信某人(或某事)会成功,而不考虑失败。自信可以是一种自我实现的预言。
信仰:信仰(英语:faith,源自拉丁语 fides 和古法语 feid[1]),是对人事物或概念的坚定信念或信任。在宗教背景下,或可将信仰定义为“对超自然(包括神祇)或宗教教义等的坚定信念”。 信仰可以是某种思想体系或政治观。比如,儒家思想,共产主义信仰等。
根据韦伯斯特词典,信仰有多种定义,包括“对上帝的信念、信任和忠诚”、以及“对没有证据的事物的坚定信念”,信仰通常基于直觉或个人经验,而非严格的理性或经验证据。宗教人士通常认为信仰是基于感知程度和证据的信心,对宗教持怀疑态度的人认为信仰只是没有证据的信念。
信念:信念(英语:belief),信念是个人判断和选择事物真伪的思想意识,信念的正确与否取决于个人的知识水平包括推理能力。
信念可以被描述为对命题正确与否的态度, 有别于信奉(Belief-in)。 信奉(Belief-in)与信任(Trust)或信仰(Faith)等概念更紧密相关,因为它通常是指对人的态度。在许多宗教传统中扮演着中心角色,其中“信奉上帝”是其信徒的核心美德 (也称信仰上帝)。
信仰是对某事或某人的一种强烈的坚定不疑的信念,处于难以被客观证据和理性分析而改变心理状态。信仰常用于宗教语境, 是指对宗教的一种神圣的信念。信仰与信念的区别在于, 信念在没有达到信仰所具有的强烈的坚定不疑的心理状态下,是容易被客观证据和理性分析而改变的。信念所意味的的信任程度可能不如信仰的信任程度那么强烈,信念有错时更容易被经验证据和理性分析纠正。
知识也是信念的一种, 被定义为被证实的真的信念(justified true belief)。
宗教信仰:宗教信仰是对超自然现象或宗教教义等的坚定信念, 其特点是用情感代替证据。《斯坦福哲学百科全书》写道,“信仰”是一个广义术语,出现在表达各种不同概念的语言中;从最普遍的意义上讲,“信仰”(Faith) 与“信任”(Trust) 的含义大致相同。但哲学上对信仰的叙述和讨论几乎完全是局限于有神论的宗教信仰,既对上帝的信仰。而且通常,它们处理的是亚伯拉罕传统(Abrahamic traditions)中的基督教分支中所理解的信仰,尽管没有排除其它方面的信仰。
世俗信仰:信仰,除了信仰宗教及超自然外,也可以有世俗信仰, 是对某种主张或思想的坚定的信念,核心就是强烈的“相信”,而且拿来作为自己观察世界和行动的原则和指引。世俗信仰不基于宗教或超自然教义的信仰或信念, 来源多种多样,包括:
哲学:许多世俗信仰植根于哲学思想,例如人道主义或理性主义。这些信仰体系通常强调理性、道德和人类能动性的重要性,而不是依赖超自然或宗教解释。
科学:科学发现和进步也可以激发世俗信仰。例如,进化论使许多人相信自然选择的力量和进化过程,而不是相信上帝的造物主。
个人价值观和原则:人们可能会根据自己的个人价值观和原则发展世俗信仰,例如对社会正义或环保主义的信仰。
社区和文化:世俗信仰也可能受到特定社区或文化的价值观和信仰的影响。例如,有些人可能相信民主、人权或言论自由的原则。
总的来说,世俗信仰可以有多种来源,可以有多种形式,这取决于个人的信仰和经历。
百度百科中对于信心的一篇文章(心理学类,有编辑裁剪):
信心的定义:
信心是指对行为成功及其相应事物的发展演化犹如预盼的信任程度。信心表现为对实现行为任务目标成败的外在感知、情绪反应、外在意识。信心以对行为的心理作用效能程度从低到高可分为自我效能感、集体效能感、行为业绩感三个层次。
信心是指对行为成功及其相应事物的发展演化犹如预盼的信任程度,信心相对于行为又可理解为对行为过程的反映。信心表现为对实现行为任务目标成败的外在感知、情绪反应、外在意识。而信心的外在感知强度,与其情绪反应强度、外在意识强度表现是呈反向的。当个体相对于一定行为目标实现越感知为有信心时,其相应的情绪性、外在关注度上反倒会表现得越平静。只有个体相对于一定行为目标实现感知为缺乏希望甚至于绝望时,其外在情绪、关注度上才会表现得很复杂强烈。但尽管信心中外在感知的强度和信心中的情绪、外在意识强度在表现上是成反向的,但在行为的共同反应上信心构成中的内在认知、情绪和外在意识三要素还是具有统一谐调性的关系。所谓情绪的统一谐调性关系,是指信心表现中的外在感知、情绪反应与外在意识中任何一种表现,都会成为其它两种表现的反映。
外在感知:
信心构成要素中的外在感知是指人们对行为必定成功的认识过程。由于这种认识过程只能是对行为未来发展状况的预期,所以这种认识过程实际上又是一种对行为过程的想象和推断,包括对行为成功的希望或失望以及对所处环境安全感,也相应包括在行为过程中对影响行为成败相关客观事物,所产生的嗅觉、视觉、听觉、味觉、皮肤感觉、平衡觉、运动觉、深度的社会与自然规律观念与思考等等。信心自信的外在感知强度与其对相应事物的情绪反应强度是相反的,行为中当你听到、看到、接触到、思想到的东西,而使你对行动前景感到难以琢磨、犹豫不决,引起较大的情绪反应强度的时候,恰恰证明你对自己或所属群体在追求相关行为目标,是否能够有所作为是没有自信的。比如当体育运动员为参与某项重要比赛的策略而举棋不定时,恰恰表明他(她)对自己真实的体育运动水平是存在疑虑。
情绪反应:
情绪在行为中是对行为过程的生理评价反应。信心中的情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性,在生理反应上的评价和体验,中国古人将情绪分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种,而现代心理学按情绪反应的速度、强度和持续时间分为心境、激情、应激状态三种。行为在身体动作上表现得越强就说明其情绪越强,如喜会是手舞足蹈、怒会是咬牙切齿、忧会是辗转反侧、思虑焦虑会是茶饭无味、悲会是痛心疾首、恐会是手足失措、惊会是瞪目结舌等等,这都是情绪在身体动作上较典型的反应。情绪的外在反应强度与信心的外在感知强度表现是相反的,当人们外在感知到的信心很强大时,在情绪表情上往往表现得很淡薄。而只有在内在信心不强或说是处在不稳定状态时,随着行为过程的变化才会有较强烈的多种多样的情绪表情的反应,只是其中的喜悦高兴情绪则是内在信心由不稳定到稳定状态的过渡性表现。
外在意识:
信心中的外在意识是指人们大脑觉察行为过程的清醒程度和反应灵敏程度,可通过个体的言语清晰度和动作准确度表现出来。外在意识是人脑对行为过程的反映,在对行为的形容中外在意识从高到低包括应激、警觉、清醒、冷静、疲倦、恍惚、催眠状态、睡眠状态。除了昏迷等无意识状态以外,正常情况下人们在睡眠时外在意识水平最低,在应激状态时外在意识水平最高。外在意识反应的灵敏程度与信心的坚定强度是相反的,当人们信心外在感知很强或过强时,对行为中的外在刺激往往会表现得轻松自然或蛮不在乎;只有当人们外在感知到的信心不足时,对行为中的外在刺激才会表现出紧张,甚至是草木皆兵。
- 《黄檗禅师传心法要》第12课
- 《黄檗禅师传心法要》第14课——信心与修行02