大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？世尊，若彼众生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了知，如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻？
此普贤大士，闻前开示，蹑迹起疑，故特启请修行方便也。由前佛说知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，此乃一念顿悟，当下顿了生死，则不假修行，更无方便，此则太有径庭，非上上根人不能领悟。奈何末世众生，上上根者少，若不假修行，必难悟入，若不假方便，不能造修，故此首问修行，以求方便渐次之法也。
诠释：普贤菩萨听闻前面的开示，顺着法义轨迹，生起疑惑，故而祈请佛陀开示修行的方便。因为前面佛陀说：知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死。这种顿悟法门，当下就了结生死，不需要更多的修行，也不需要其他什么方便。但这种“太有径庭”（即门庭路径太过高妙）的法门，不是上上根人，不能领悟。奈何末世众生，如果不借助渐修，难以悟入，没有借助的方便，也无法造作修行，所以就出来祈请佛陀开示方便渐次的修行方法。
请佛传法！普贤菩萨真行愿也！
若谓知是空华即无轮转，然空华即幻妄也，若纵有众生，能知身心如幻者，若所知是幻，则此能知之身心，亦是幻矣，云何以幻还修于幻耶？此一疑也。
诠释：如果说“知是空华即无轮转”，那些如空华的身心世界就是虚幻妄想，但若有众生，是能知身心如幻的修行人，如果修行通达所知身心世界是幻，则这个能知的身心，应当亦是虚幻，为何能够用虚幻的身心，还修虚幻的身心世界呢？这是第一疑。
若所知之幻既灭，则能知之幻亦灭矣，如此能所皆灭，则无有心矣，又谁为修行之人耶？云何复说修行如幻？此二疑也。
诠释：如果所知身心世界亦然寂灭，则能知身心同样寂灭，这样则能所皆灭，则无有心矣，既无有心，那谁又是修行人呢？既然没有修行人，为何又反复说修行如幻呢？这个是第二疑。
若诸众生本不假修行，如此则于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，是则令妄想心云何解脱耶？此三疑也。
诠释：如果众生不借助修行，那样就会在生死中常流连于幻化，无法了知身心世界虚幻无实的真相，那如何让虚幻妄想之心脱落呢？这是第三疑。
因此请问如来，愿说修行之方便，当令众生永离诸幻也。故向下世尊答以众生幻心还依幻灭，不妨以幻修幻为一答；诸幻灭尽，觉心不动，不入断灭为二答；知幻即离，亦无方便，离幻即觉，亦无渐次为三答。然通释成前章顿悟顿修之意。
诠释：因此三疑，普贤菩萨祈请如来，愿说修行方便法门，当令众生永离诸幻。之后世尊回答三疑：1、众生幻心还依幻灭，不妨以幻修幻；2、诸幻灭尽，觉心不动，不入断灭；3、知幻即离，亦无方便，离幻即觉，亦无渐次。最后贯通渐次，亦成前一章顿悟顿修的意旨。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
此叙求法之恳诚也。
诠释：求法恳诚，我等之表率也！
尔时，世尊告普贤菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。
此赞善问，诫听许说也。
诠释：普贤菩萨乃为诸菩萨和末世众生而问，且其问当机，当得佛赞。我等应凝神谛听！
时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
此欣承法音，冥心伫听也。
诠释：欢喜承接法音，静心倾听。
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
此答诸幻灭尽，不入断灭。
诠释：一切众生身心世界的种种幻化，都来源于空性的圆觉妙心（自心本性）。犹如虚幻的鲜花从空中幻化而出，幻化灭失，但空性却不会坏失。众生的幻心，因虚幻的身心世界而灭失，但一切能所诸幻都灭尽，圆觉妙心也不为所动。故谓：诸幻灭尽，不入断灭。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
此答以幻修幻，以释成不入断灭之意也。谓以觉觉幻，觉亦是幻，故云依幻说觉，亦名为幻。若说幻灭而觉存者，此亦是幻，故云若说有觉，犹未离幻。若更起一见，说幻灭而觉亦无者，亦复是幻。何也？以未达究竟实际故也。直须有无俱遣，照体独立，故云幻灭名为不动。以种种幻化，皆生圆觉妙心，故诸幻灭尽，觉心不动也。
诠释：此段回答以幻修幻，以清晰诠释为何“不入断灭”的深意。说如果用觉去觉照到幻化，那这个觉照也是幻化，所以说依据幻化来说觉，一样是幻化。如果说幻化灭尽而觉还存在，那这个觉也是虚幻。所以说如果还有觉，说明还没有真正离幻。如果再起一见，说幻化灭尽，觉就没有了，这种说法见地一样是虚幻。为什么呢？因为没有通达究竟实际的见地。一定要“有无俱遣，照体独立”（灵光独耀，迥脱根尘），才能说诸幻灭尽而本觉不动。因为种种幻化，都生于圆觉妙心，故而“诸幻灭尽，觉心不动也。”
圆觉本体有无俱遣，圆觉运用取舍消融，圆觉圆满光含十方。
善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。
此示离幻方便，以答永离诸幻之请，以遣离幻之心也。谓知是幻，方起能离之心。诸幻既灭，若坚执有能离之心，此心亦如幻者，故应亦复远离。此遣第一重能离之心也。
诠释：此段开示离开幻化的方便法门，以回答如何永离诸幻之问，并开示遣除离幻之心。诸幻既灭，如果还执着一个能离之心，那此心亦如幻化，所以应当“亦复远离”。这段开示为宣讲“第一重能离之心”。
此为单空遣除了色法，就应当遣除心法，心法重重，亦复遣除。
单空有：思幻、感幻、定幻、知幻、离幻等次第。为渐修次序，但上上根器可以单刀直入，直指心性。
