为什么会有这么多不同的世界观呢？这跟东西方观察世界的方式有关。因为东西方观察世界的方式和方向不同，从而产生了东西方哲学的一些分类，它们有重叠的地方，也有巨大的差异。
西方观察世界的方法，一方面是尽量扩展前面五个感官的感知能力；另一方面是加强逻辑的广大和深邃。什么意思呢？比如要看得远，就有了射电望远镜；要看得细，就有了显微镜；要了解物质最精密、最细致的结构，就有了X光机、核磁共振，甚至粒子加速器一类的设施。这就是为了扩大感官的能力。
还有，数理逻辑也发展得非常厉害，同时也得到了很多具体的实施。比如和我们生活密切相关的计算机，你说它是物理学吗？不是的，它是数学。因为不管什么程序，落到最后就是0和1，这是数理逻辑的一个现实的运用。这些逻辑可以扩展得非常广大，你看现在已经诞生了AI（人工智能），未来还会变本加厉的。
逻辑也有两种：一种是事理逻辑；一种是数理逻辑。数理逻辑就是数学，事理逻辑就是我们生活当中的一些固定的规律。比如有火必然会冒烟，那么，一旦我看见远处有滚滚浓烟，就能马上判断那边可能发生了火灾。
事理逻辑和数理逻辑有可以结合之处，但也无法完全的结合。为什么呢？比如勾股定律，说直角三角形的两条直角边的平方和，等于斜边的平方（勾a²+股b²=弦c²）。如果两个直角边都是1，那么它的斜边长就成了√2，得出的数字是1.414……无限不循环小数。在事相上，你上哪儿去找这么一个数字所对应的长度啊？永远找不到。但实际上你可以看见一个三角形好好地放在那里。
比如说芝诺悖论的“阿基里斯追乌龟”，说跑得最快的阿基里斯永远追不上跑得慢的乌龟。因为他首先必须跑到乌龟的起跑点，这时候乌龟已经往前爬了一段路；当他赶上这段路时，乌龟又向前进了一些……无论什么时候，阿基里斯追到的都是乌龟当前的位置，乌龟在这段时间内又向前爬拉开了距离，这个差距虽然在缩小但一直存在。然而，，在这个无穷追赶的过程中不会是零，因此跑得慢的乌龟永远领先，无法被超越。
这在数理逻辑上是成立的，计算起来永远有二分之一的距离追不上。但在事理上呢？阿基里斯一下就超过去了。所以，事理逻辑和数理逻辑在很多时候是没办法融合，甚至会形成矛盾。
那我说这些对大家有用吗？对于喜欢思考的人，可能有用；但对于不喜欢思考的人，基本上是没什么用处的，因为它跟你的具体生活没有太大的关联。但不管如何，我还是要给大家描述一下。
总之，西方观察世界的方式就是把人类的感官能力，和意识逻辑无限的放大。所以数学和各种各样科学探知世界的方式也不停地发展，飞船都飞上月球了……这是西方观察世界的方式，尽量让自己感官能力无限量的放大，对事物的分别认知无尽，它会形成很多的科学，简直是太吓人了！
两种哲学导致两大类人群，东方则恰好相反，实在是太不一样了！在东方哲学里面，要把六根全部关闭来认知世界。你看东方的智者，他们整天在寂静处打坐内观，既不发展五个感官的能力，也不搞什么射电望远镜，也不强化数学逻辑能力。
人在禅定的时候是没有逻辑的，五根也不朝外，而是朝内收敛的。然而内观到一定的程度，对于自己身体的了知就会非常的清晰，他就会发现人体有气脉、穴位，有五臟六腑、阴阳搭配这些现象，中医就是这么形成的。
很多书上说中医是劳动人民生活经验的积累——怎么积累啊？哪个穴位有什么用？哪味草药有什么用？这些非常精妙的东西怎么可能靠积累呢？即使是神农尝百草，那些草药的性和味，他也是拿知觉观察自身的感受再分类的。
如果内观的程度不是非常彻底的话，就会形成“气”这些观念。甚至把这些观念拿来运用的话，就会变成中医、武术和书法等传统文化。你说书法和内观有什么关系呢？有关系的。我们写毛笔字的时候一定要平心静气、四平八稳，一个很浮躁的人是不可能成为书法大家的。
甚至我们东方的一些绘画、舞蹈、戏曲艺术都跟内观的气有关系。你看东方的京剧，为什么仍然有很多人迷恋呢？因为他在练习的时候，比如吊嗓子，一个声音会拉得很长很久，一个动作和一个眼神也要练习很多次。这样反复不停地做同一个动作，在他的身心上就会形成内观，而这种内观会产生快乐的感受。由于感受到了快乐，他们就会很依恋这项活动，变成票友或发烧友。
武术也是一样的。武术本来是一种很外向、很激烈的技艺。但很多武术达到一定高度以后，并不仅仅是外在肌肉和骨骼的训练，也是一种相当厉害的内观。
为什么现在武术这么劣呢？你看国内前段时间有一个事件，一个所谓的太极拳“高手”，被MMA（综合格斗）拳手用20秒就打败了。
为什么呢？因为他那个不是真正的中国武术。真正的中国武术现在基本上没有了，那需要很深的内观，形成禅定才会有力量 。禅定不是坐在那里不动，而是心神高度凝结为一，然后在这种状态里面爆发出来，这个才叫武功。然而爆发出来时，人真的会被打飞出去。
但现在的武术被搞成装样子，根本没有什么禅定和内观的。你看有些演示太极的，两只手抬起来——“一个西瓜，切成两半，你一半，我一半……”学几天就去打人了。先不要说打综合格斗手了，就打我这样又老又残的人，都不一定打得赢。（我一个板砖下去，他那种太极就变成了“你一半、我一半”）。所以真正的武术几乎没有了，因为我们对传统文化的精髓丢失得太厉害了！
以上这些内观还只是停留在身体的层面，如果达到很深的层面——心，那就更了不起！这个时候，我们会发现无论是气、经脉、肌肉骨骼，乃至于外在的世界，全都来源于心。
这个“心”不是我们理解的意识或感觉，这些太浅了。假如你给别人说“一切境相来源于心”，对方肯定会说：“那你立刻想一叠美元给我，我也不要多了，就三千亿美金。”这样你想不出来的，因为意识不是心，意识的想法和感觉只是心的一种作用。真正的心是在意识停下来后，那个能量的根源和本质（我勉强用了“能量”这个词汇表达，其实这个词汇也是有麻烦的，等下我们会分析！）
那时你会找到生命和世界的本质，然后介于对心观察的彻底或不彻底，就产生了各种东方的世界观（哲学）。比如道家，他们观察到世界的本质是一种叫“无极”的东西——“炁”。（甚至现代哲学说这个“无极”是朴素的唯物主义，纯属胡扯！）其实无极不是这样的，是他们修道的时候，看到这个世界的本质既不是身体，也不是物质，是一种“炁”；再观察下去，发现“炁”也是无形无相的。“无极”就是没有方向、没有体积。
“极”是什么呢？比如我拿一根筷子，这一头是一极，另外一头又是一极，走到边了就叫“极”，“无极”就是没有边的意思。哪个东西没有边呀？只要我们心前发现的有形有相的东西，它就有边。但有边的东西就不是最小的了，他们找来找去，最后发现世界的本质没有边，所以叫“无极”。这个“无极”有炁，还带有一定的知觉，这是道家的观察。
东方哲学跟西方哲学恰好相反。西方哲学的观察方式是放大，东方哲学则是完全停下来，不仅要把五根停下来，甚至连意识都要停下来。大家会想：“停下来以后是不是什么都没有了？就像睡着了一样？”
其实睡着了不叫停下来，我们身心里还有一种东西在起作用，叫“睡眠”。这个大家都有经验，你睡眠的时候是什么都观察不到的，唯一可能观察到的就是梦。而梦中的意识无法清晰地进行观察，因为那时有个“眠心所”，它会对我们的身心观察起阻碍作用，弄得你昏昏沉沉的搞不清楚。
当六根真正停下来的时候，心会极其清明，非常的清晰。这时就会发现像道家所说的无极，或者其他很多对心的解释，由于层次参差不齐，所以就形成了各种各样的宗派。到了最后，就是佛家发现连无极都不是世界的本质，连无极也要被空掉（佛家说的“空”，就是指事物没有实质）。
空掉之后又是什么呢？由于这个时候思维完全停止了，也没有一个真正的对境，佛家没办法描述它，所以就出现了禅宗里面的一个偈语：“言语道，断；心行处，灭”。意思是说，那个时候是语言无法表达和描述的，也不是运动的心可以认知的。它不是心对一个现象的二元认知，而是心的一种自明。
《楞严经》里面说“凡有言说，皆无实义”。什么意思呢？只要这个东西还能说得出来，有一个二元性的认知，它就不是真实的。还有“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”只要你还存在能看与所看的二元认知方式，那都是不行的。
如前所说，我们通过五个感官和一个意识去认知事物，但背后的认知者应该是一种知觉（精神），暂时当它是“我”。但是这个“我”是什么，佛教里面有另外的分析，但不管如何，就是有一个认知者。
只要“能认知”和“所认知”不一样，就叫做二元对立，而佛家认为二元对立认知的世界都是不真实的。如果能和所一样了，就叫做“能所双亡”，因为不分能和所了，在佛家里面叫“开悟”。至于修证的过程中会有很多的误区，我们明天的交流里面会讲到这些。
佛家的内观就会达到这样的程度，乃至于观察达到“见非是见”的最根本的程度，佛家给了个词汇叫“空性”。如果不是那么简单地说“空性”的话，还给了另一个词汇叫“光明”，还可以叫“大圆满”、“如来藏”、“觉性”、“本质”、“自心本性”、“本来面目”……所有这些词汇都在指向那个能所双亡、没有二元对立的最根本的本质。这是东方哲学所造成的对世界的认知。
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