如果按照现代的哲学分类，王阳明和六祖都会被归为主观唯心主义。但其实不是的，佛教说的“心”和现代哲学说的“心”是不一样。哲学上的“心”定义在意识和感觉的层面，而佛教说的“心”范围非常广大和深沉，不仅超越了意识和感觉，连所谓的“物质”都是心的一种体现。
在心理学上，西方心理学家弗洛伊德和荣格认为，心不只是普通人所认为的意识和感觉，还有所谓的潜意识。佛教说的“心”比这个更加深邃，唯识上叫“阿赖耶识”，等一下我会去解释！
大家对心定义的范围和深度都不一样，所以不能把佛教说的“心”划为主观唯心主义，这种划分是非常不准确的。大家听到这些可能觉得太学术化了，干巴巴的很没意思，慢慢听哈，后面会很有意思的！因为如果不先把这些概念介绍清楚，后面的内容就很难开展了。
其实佛教都是正儿八经讲理的，而且这个理一定要讲到你听得懂，不是要故意搞得神乎其神，让你觉得这个高深莫测，太难触及，跟我一个普通人无关的。然而不是这样的，佛教非常的具体和普通，它可以融化在我们的思维和生活，对吃饭、穿衣、情绪、情爱有绝对的关联，对我们的生命有非常具体的作用。
那么，佛教属不属于以上三大分类呢？按哲学的分类，他们可能会认为这是主观唯心主义。比如佛教经常说：“一切境相由心现”，意思是我们的心不是物质产生的，也不是上帝等任何客观精神赋予的，恰好所有的物质和精神现象都是由我们的心产生的。
但刚才说了，佛教的“心”的含义非常深广，所以根本不属于这三类，因为它们无法涵括。它既不是主观唯心主义，也不是客观唯心主义，更不是唯物主义，甚至不是宗教、科学、文化、艺术、哲学，跟政治也没有关系。
那么，为什么我们又说“佛教的哲学”呢？因为我不能一上来就说“佛教的真理（或教义）”嘛，所以我只好说是佛教哲学了，但事实上，佛教是以上三种世界观都无法概括的。
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