究竟上，心识认知会认为人类认知的所有外境都是非量。所谓的六根“现量”，是一种人为的规定，仅适用于人类大脑认知的范畴。

我们认为的六根现量是一种规定。比如，人类正常的六根中的眼根所看到的现象就被定义为现量。但就佛法的究竟观点来讲，六根都是非量。“六根若是量，圣道复益谁？”

因此，若只是一味努力地去改变外境，而不去改变心，实属愚蠢至极。这也是为什么佛陀会如此地强调和鼓励大家去修心。对此，有人会问：“大家都修心去了，没有人生产粮食，那我们吃什么呢？”这真的是想多了！如果每个人都能够去修心，这里立即就是净土，哪用得着担心吃的问题。

且不说人人都去修心。远古时候，人心善，香稻是自然长出来的。为什么现在的生活这么艰难呢？不要去怪自然环境，人心惟危，人心太坏了。

人心坏，从很多地方都可以得到体现。我活了差不多60年，尽管这在在历史长河中连沧海一粟都算不上，但已经足以管中窥豹了。我小时候喝的水跟现在喝的水完全不一样。我们小时候生活的那个小县城有条护城河。河水清澈见底，随时可以捧起来喝。现在回去一看……贪心过度就会不断地向外境索取，不断地生产来满足日益膨胀的欲望。贪的人多了就会有工厂，工厂排出的污水就会污染河水，导致水质浑浊不堪。这是恶性循环必然的结果。现在还有多少人敢在野外去喝水啊？基本上会买矿泉水带在身上——糟糕！

戴墨镜和不戴墨镜看太阳孰为现量？佛教并不鼓励发展科技，因为知道六根范围内的科技，就究竟来说，永远都是非量。如果只在六根范围之内，我们还是可以有非量和现量的区分。比如，大家看太阳的时候，都认为不戴墨镜看到的是现量，戴墨镜看到的是非量。再举一个红绿色盲的例子。面对一个红色的球和一个绿色的球，没有红绿色盲的人都能一致地区分清楚，而一个红绿色盲患者，他的眼根有问题，无法区分红绿色，所以按照这个规定来说，他看到的便是非量。这是一些规定，所谓规定就设定范畴。但是，人类现量是看不见太阳的，我们所看到的实际上是八分钟前的太阳光，因为太阳光到达地球需要八分钟，所以真正的太阳，我们是看不到的。

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