你的意思是你没有经过很深的禅定，就已经识得本性了？这句话里面有很多的骨头。认知本性有很多层面，有时候不需要很深的禅定，触碰的时候根本就不需要禅定，有的人一加持就知道了。但是，如果他没有禅定，这种领悟基本上是不稳的。
还有，禅定深或不深有两个标准，一个是止深不深，即定力的程度怎么样。另一个是观点达不达得到标准，这个观点就是见地的纯洁度。你说他触碰的时候认知的东西是不是呢？有可能是的，但是不稳定，也不能说它完全就是，他不透脱。原因是很多分别执著，或者各种各样的其他力量太多了，没办法清晰地安住在里面。完全清晰的时候，一定会自然有禅定。
大圆满也好，禅宗也好，不是说定中去认识，平常有可能被一棒就打认识了，或者摔个跤，爬起来就明白了。真会这样的，水潦和尚被马祖一脚踢翻就明白了。明白了以后，他没有很深的禅定，但是，如果他在里面去浸泡，自然会形成禅定，他没办法散乱了，因为外界跟你的“那个”是一样的。
所以他会说“我不修什么，但我也不会散乱”，为什么不会散乱？什么都是觉性，你让他怎么散乱嘛？念头起来都是觉性，但是，这也没办法跟我们修的普通定力比较，普通定是不看了、不听了，什么都没有了，没有念头了，这个叫做定。而他的那种定不是的，什么都在做，但永远都在觉性里面。所以两种不太一样。
如果你长期浸淫在大圆满的定里面，自然会产生普通那种定，要进去就进去，甚至阿罗汉的灭尽定，想进去就进去，想出来就出来，马上进、马上出都可以。所以，识得本性还需不需要甚深禅定呢？很难说需要和不需要，但是，你去保任大圆满的证悟，一定会了解所有的定。
否则佛陀怎么遍知啊？如果佛陀遍知，但就是不知道阿罗汉的定，那有什么用呢？所以他一定知道，但进入的方式就不像我们一本正经地这么进去。他是保持在觉性里面，不修什么，但绝对不会散乱。为什么叫绝对不会散乱呢？因为根本没办法散乱，他连生气都是觉性，让他怎么散乱呢？
但是你要认识那个觉性，认识得透才行。如果说你坐在上面是觉性，一下来生气就不是觉性，说明你的觉性不透。不透的原因是什么？有很多执著还没有去掉。所以要去修出离心、菩提心、空性、上师瑜伽，搞一大通。原因是什么？逐渐让你觉性透悟的力量大一些，清晰一些。
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