我们是用大脑和借助仪器去认知的。在认知的时候，本来是我们的心在认知，但是，在强行用大脑加上仪器去认知，这样永远也找不到究竟的东西。所以，现代物理学中，光的波粒二象性、电磁波双缝实验、量子力学中薛定谔的猫等，其实就是因为将粗大的大脑和工具作为能观察的本体和观察的手段造成的问题。

如果用这样的方式去找究竟本体，永远都找不到。但是，还没找到究竟本体，却说它是唯物，这是不是很矛盾？我们根本就没找到，且用逻辑去分析，也知道我们永远都找不到。既然找不到，又说这个物质就是唯一的本质、是究竟本质，唯物主义就是这样认为的，这其实是矛盾的。这在中观里面叫“汇集相违应成因”。

应成中观有四大因：汇集相违应成因，根据相同应成因(又称为：是非相同之类推因)，能立等同所立不成之应成因，他称三相应成因。

在无法认知究竟物质的情况下，确定唯物的结论，不科学。论点和论据的矛盾，是“汇集相违应成因”所破。

汇集相违应成因的工作原理是：一是你提出你的观点，我承认你的观点，然后把你的两个观点拿来一对照，发现二者间的矛盾；二是把你的观点引伸出一个结论，找出这个结论与你起初的观点之间的矛盾。

也就是说，如果我们承认认知的本体是大脑，是物质的运动造成的，这种方式我们永远找不到本体。拿到哲学上来讲，找不到本体，其实就是二元对立。你又找不到物质这种本体，又说物质是本体，这个是矛盾的。大家勉强这么思考一下就可以了。

我们换一种思考方式找它的毛病，比如用最好用的离一多因把大脑分空，什么都没有，它怎么会是本体呢？当然，离一多因本身你是找不出毛病来，但如果要故意去挑它的刺，说是否分得完，要拿出证据，那就麻烦了。

前面说的是唯物认知（大脑认知）的一种情况，它怎么去认识外境和究竟物质，其实都是有问题的。我们的普通认知之所以会受限，不如天人，就是这个原因；我们的究竟认知，不如佛菩萨，也是这个原因。

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