菩提心是什么呢？利他，利益所有的生命直至他们成佛。这里的“他”包含所有的生命，不能少任何一个。这说起来简单，其实大部分人是做不到的，因为各种各样的原因，我们总是对一部分人好，对另外一部分人不好。
而菩提心于此不同，它要求我们去利益所有的生命，乃至于老鼠、苍蝇，并且要把他们利益到成佛，不仅仅是给点吃的、住的，还要教导他们、影响他们，甚至跟他们一起经受各种各样的苦难，把他们带到成佛那里去，要有这样强烈的心态。
这样强烈的心态对我们开悟有什么利益呢？这个利益是很大的。因为菩提心的产生，很容易让我们产生积资净障的功德。什么是积资？积累修行所需的力量和燃料；什么是净障？去除修行过程中很多的麻烦。
比如修气脉的人，为什么风会错误地进入心脉呢？为什么我们刚一打坐电话就响呢？为什么我们不想修行的时候没什么，一想修行就开始生病呢？这些都是因为有障碍。如果生起了菩提心就会很容易去除这些障碍，同时也会积累资粮，让你修行很顺利。
菩提心很强烈的人，打坐很容易有法喜，因为在这种心态下他的身心很容易放松，同时又不散乱，内脏和全身的每个毛孔，都仿佛浸泡在一种带着喜悦味道的热水里，快乐得不得了！而且他对法性的领受和领悟会非常的清晰和准确，这些都是菩提心产生的功德。
以前我曾经问慈诚罗珠堪布：“如果一个人产生了具足的菩提心，对开悟有什么影响呢？”堪布当时伸出手，把手掌一翻，说道：易如反掌。
菩提心为什么会有这样的作用？因为它不仅可以积资净障，还可以对付我执，把我执压到很低。什么是我执？举例来说，比如一杯水放在这里，我们两个人都渴了，没有菩提心的话，我会想我先喝，这就是我执。而有菩提心的人与之相反，一杯水放在这里，虽然我们都渴，但是我利益你，你先喝，甚至牺牲我自己也要利益你，这种心态和行为对自我就是一种伤损。
而轮回的根本就是我执，我执不但会产生自私的行为，同时还会造业，还会障蔽我们对自心的观察。我执很令人讨厌，它让我们所有的观察全部有了出发点，一直站在执着自我的位置上看问题。例如你坐到我旁边来，我们同时看一个目标，因为你跟我的出发点不一样，就会造成我们所看到的形象都不一样。
那么，这个就是我执吗？其实我执是很深的，简单来说，观察点的固定就是我执。用唯识的观点术语化来说就是：无明的心误认为阿赖耶识的见分为我，叫做末那识，也叫我执。简而言之，就是我们的心不加思考地从一个点去看问题，这就叫做我执。禅宗称之为机不离位（机是心机的机，它不离开自己的位子）——永远都是以自己的角度来看问题和思考。所以，末那识是意识的根。
我们思维和感受也基本上都是照顾自己的想法、自己的感受，不太去考虑别人。如果我的想法不被承认，我就要生气；我的提议居然被你误认了，我也要生气；你居然不考虑我的感受，你真是太自私了！其实，当我们在说别人自私的时候，我们正在做自私的事了。这个原因就是我们的心永远站在个体的角度来看问题。
要在这种角度之下，去观察“无自我的本质”是很困难的，而菩提心可以把我们从强烈的执著里面拉开。世法越聪明、越成功的人，我执往往越大。例如一些比较有钱、有权、长得漂亮、有才华的人，都会觉得自己不错，这些都会导致自我感觉很好，自我实现了。
马斯洛的五个需求层次中，最高的需求是“自我实现”，其实那意味着我执变得很深，而菩提心是要抑制这些东西的。一个人要自我实现是没问题的，但学佛主要还是要去利益他人，特别是大乘佛法，在利益他人的同时，我执就会受到贬抑，然后再去观察无我的本性，就会清楚很多。这是菩提心对观察本质的作用。
——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
