什么是根器够呢？是指一个人前期有修行，或者前一世有修行。比如六祖惠能听到别人朗诵《金刚经》中的“应无所住而生其心”一下就明白了。

什么是“应无所住”呢？

首先要说一下有所住，心停在一个地方，比如安住在阿赖耶识就是心停在一个地方，或者观修的时候处于一种状态，就叫做“有所住”。

修行人的“住”就是不明真相，心停在一个地方，且不自知，不能自然和平常，这是修行人的“有所住”。

而普通人的“有所住”就更差劲了，我们住于好吃的、好穿的，住于家庭、住于爱情，这种“住”就是执著的意思。

六祖惠能可能前世是修行人，也可能他在听到这句话之前做过很多的修行，对自己的心非常了解（可能是由于长期的观心）。这时候告诉他，心不用去住，让它自然平常的时候就是本性了。就这么一句话——应无所住而生其心，当你的心无住，或者是无执的时候，所有的现象其实就是你的本质，就是你的本心。

当时六祖只悟了一半，还没彻底明了，之后他就去了东山五祖那里，舂了八个月米，后来五祖对他又说了一遍“应无所住而生其心”。这个时候他明白的不仅仅是空性，连光明也明白了。 

随后他说了五个“何期”——“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。这是说心的本质既找不到本体，又不动摇，同时又能生万法，能生万法的就是光明，光明本身也没有实质，是空性的，所以叫做明空双运。

——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】