我反复提到“阿赖耶识”，它是什么意思呢？其实就是我们经常说到的心，唯识宗称之为“阿赖耶识”。但平常人说的“心”跟“阿赖耶识”又并不完全相同，我们平时说的“心”，是指意识的想以及感觉，唯识所说的阿赖耶识比想和感觉要深很多。

阿赖耶识是一种什么样的状态呢？就是六根完全停下来了：眼睛不看了，即使睁眼看到什么东西也是视而不见；耳朵不听了，声音响起也听而不闻；身体的感受也开始减轻；舌头和鼻子感知到的味道完全都没有了；意识也不想了。

有些人打坐，念头一秒钟都停不下来。但如果处在阿赖耶识状态，念头基本是没有的，就算有也不起作用，就像虚空里的云雾一样，会自己生起自己散去，如果稳定地定在其中，心就处于阿赖耶识的状态。

如果长时间深入去感受的话，我们就会发现所有的一切的现象——看到的、听到的、感觉到的，都来自于那里——阿赖耶识。它的功能之一是把所有产生的现象回收成为种子，同时再把这些种子依缘组合，依缘就是依照心的各种势力的组合。

——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】