意识在唯识学中意识的对境可以是性境、独影境和带质境，其认知结果是分别是现量、比量和非量。

听到那么多专业术语，大家不要怕。接下来用我们能理解的方式来解释。

意识的对境，也就是意识所思考的内容，可以是直接知道的真实对境。比如对识的认知，可以是性境。但我们胡思乱想，比如想一只乌龟的头上长几根毛（即所谓的龟毛兔角），和做梦，可以是独影境。胡思乱想，或者疯子思考的内容，可以叫独影境。这些意识是知道的。然后，你看到什么，再回过头去想，这个叫带质境。比如你见到一个人，他有一张圆圆的脸，然后，他圆圆的脸在你头脑里面出现，这个意识的对境就叫做带质境。也就是说，可以出现这三类意识的对境。

认知的结果有三量：现量、比量和非量。性境就是“现量”：你知道自己在想什么，你知道自己在恨他，诸如此类。另外，还有“比量”，比如利用离一多因去分析某个东西最后是否分得完。有时候可能推断错了。比如根据所有的信息推断出他是个坏蛋，结果中间很多人在造谣，实际上他不是坏蛋，而你之前得出“他是个坏蛋”的这种认知就是“非量”。

让我们总结刚才讲的内容：认知的对境有性境、独影境和带质境。认知的结果有现量、比量和非量。现量就是直接认知，是怎么样就是怎么样的，是我们意识的对境；比量就是逻辑推断的结果；非量就是逻辑错误的结果，或者是疯人的一些认知行为，属于意识认知。

一定程度上，性境可以有共证的对境，而独影境和带质境则无法共证，只能通过语言以类似的对境进行交流，得出结论。有些性境是相对共证的对境，比如眼识看到的东西，大家都可以看到。记住，这不是绝对共证，而是相对共证。

什么叫做绝对共证和相对共证呢？比如大家看到他是一个人，这个是不是绝对共证呢？不是的，而是相对共证，因为每个人看的角度不一样。他从左边看，你从右边看，结果他看到左边有一块疤，而右边没有。然后你到处去宣扬，说那个人很漂亮，脸上白白净净的，结果左边的人不这么认为，因为脸上有很大一块疤。所以，这不能绝对共证的。哪怕她没有这块疤，也不能叫做绝对共证，因为还有角度。一个杯子也是这样的，你们在下面看到的杯子与我在上面看到的杯子是不同的。所以，性境是没有绝对共证的。

而独影境和带质境是没法共证的。比如独影境：你头脑里面想的东西，是没法共证的。带质境：你看到以后头脑是怎么想的，我看到以后头脑是怎么想的，这些也没办法共证。所以，只能通过语言，以类似的对境进行交流，最后得出结论。

比如，来清迈现场参加禅七的师兄看到了我这个胖子，而网上参与禅七的师兄没见过我。当从清迈回去的师兄回去跟某位网上参与的师兄说：“我在清迈见到了胖子”。于是，那位在线参与禅七的师兄在头脑中开始想象胖子。这两个“胖子”是不一样的。听到“胖子”的师兄在头脑里面想象的胖子，与见到“胖子”的师兄说的胖子，二者虽然都有“胖子”这个词汇，但听到的人肯定会乱想，这就叫做非量。比如，万一他把我想象成有五百公斤，那就不对了。

就算是你们两个都看到我，但对形相的带质境也是不一样的。比如我从侧面走进来，有些人刚好看到我那富士山形的肚子，而有些人只看到我的正面，没看到我的肚子，就觉得我不怎么胖。不同的角度都会造成带质境的不同，所以没法共证，但可以进行相似的交流，由此，大家可以得出一个统一的结论：胖。

请记住：如果我们听到别人给的概念词汇，在他那里的带质境、独影境和在你那里所引发的相应的思维是不一样的。所以现在网络出了一个词汇，叫“无图无真相”，说明词汇已经不行了，要用图来证实。其实有图也没办法有真相，因为图是可以P的，有些人在照片上看很漂亮，结果去奔现，一见面，恨不得妈没把自己生下来。

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