色蕴是不是烦恼？不是，但它有可能引发烦恼（引发苦受）。就像用一把刀对着你，刀是不是烦恼？不是，当它威胁到你的时候，才会引发烦恼，如果拿这把刀对着你的敌人呢？就不一定会引发烦恼了。

外在的色蕴，比如山河大地、枪、好用的汽车等等，它们肯定不是烦恼，但有可能引发烦恼。比如高级汽车可能会引发我们的贪，依照我们刚才对烦恼的定义，贪不是苦受，所以它不是烦恼，但有可能引发我们的烦恼。

最初想要一台宝马，不会烦恼，但要不到的时候烦恼就出来了——有一种苦叫“求不得苦”。即使要到了，但是它会变旧，或者被偷，也会引发苦。甚至当你正得意地开着车时，旁边有人开了一辆玛莎拉蒂过来，鄙视地看着你，烦恼也来了——没有车的时候可能还没有这种对比产生的烦恼。

因此，诸如山河大地这些外境，它们和烦恼没有直接的关系。烦恼产生的关键是：我们的心对外境形成了判断，产生了贪著，才会因此引发苦受。

我们做这样的分析有什么用呢？很有用，分析清楚后你就会明白，我们的心完全可以摆脱外在的物质的束缚。

我们刚开始修行的时候，经常会有人叫你舍弃这个舍弃那个，不能有车子不能有房子，说这些都会让你贪著。但是你得明白，即使拥有物质，你也可以不贪著；即使舍弃了物质，也不代表你摆脱了它们。是你的贪著造成了你的痛苦和烦恼，而非外面这些东西。所以佛陀曾说：比丘如果无贪，他可以拥有全世界。

有人听了可能会说：“既然物质跟烦恼没有关系，那我就可以无所顾忌地拥有物质了！”这也不对。当我们的心对物质还有很多贪恋时，有时候需要拒绝物质。比如有些修行人会跑到山洞里去修行，他们为什么要拒绝大部分物质呢？因为他们明白这些会引发自己心的烦恼，所以希望借由暂时的离开去修心，直到修至即便面对这些物质，也能做到不生烦恼。

我们承认从理论上讲，可以不离开也能获得对这些物质的解脱，不生烦恼，因为物质并不是烦恼，产生烦恼是因为心对它们的贪著。但你得是大德、大材，起码是个大根器才行。贪著不仅包含了“要”，也包含了“不要”——要汽车、洋房是贪著，不要垃圾、毒药一样也是贪著。

所以作为佛教徒还是不能要求太多的物质，够吃够穿就行了，其原因就是我们害怕自己的心对这些产生贪著。

——摘录并整理自《烦恼的生起与对治》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】