我们常说要“保持正知、正念”，但我们经常没有正知，一遇到事情马上就跟着跑了，正知全部丢干净，当然就更谈不上正念了。但有时候是有了正知，却不要正念。因为习气太盛的时候，会说：“不行，我先揍了你再说，揍完再来对治。”我们有师兄灌了“一子续”，他跟别人吵架的时候，明知道吵架不好，而且戴一子续吵架会让相续的罪恶加大。于是他先把一子续解开放在一边，再跟别人吵。

他解开一子续，表明他已经观察到自己在生气，但是他不愿意放弃怒火——把一子续解开，吵了再说！这样做表明还有一点正知，但是正念严重不够。其实我们也是这样，在很纠结、很痛苦的时候，如果此时有人打电话告诉你：“你不要纠结啦，这些东西都会过去的，它是轮回过患。”你也知道，但还是纠结！原因是什么？因为你的正念力不够。

要去串习正念力，正念力够的时候，这些邪的东西——无明，就会开始松脱、减轻，此消彼长。阳光一出来，黑暗自然就没有了；或者是太阳一出来，雪山就开始融化。太阳的力度加大，雪山甚至会完全融化。起码出离心是我们的第一个太阳，会照破我们很多的贪着。

通常，我们在说“无常”的时候，都是指死亡这类强烈的苦难。其实不是这样的，让我们快乐的、很好的东西也是“无常”的。买一辆新汽车的时候，要考虑到它会无常；住进这栋别墅里，肯定也会无常，一年多以后我们可能就搬走。既然什么都会无常，那我们在享用它的时候，随时要告诉自己：这些东西不是最重要的，离开无常才是最重要的。

离开不是躲避，而是要去修行，让修行解脱成为我们相续里的大势至——最强大的力量。这个一旦建立的话，后面就好办了，所以上师们反复地讲出离心。很多人说：“您怎么老讲这个，能不能讲点大圆满啊？”一个人相续里面的出离心和菩提心不成熟的时候，给他讲大圆满绝对等于零，根本就不可能有作用。随便跟你讲，反而是害你。你可能会拿着大圆满的窍诀炫耀：“你看，我已经接受正行了，你根本就没接受过，我多牛啊！”。

佛法不仅仅是获得知识那么简单，它一定要让我们的心产生改变。第一个改变就是产生真实的出离心，而不是出离心的概念。我们不能仅仅有概念的出离心，而必须要有真实坚固的出离的心态。它要能支配我们所有的行为，要成为支配我们身口意所有现起的基础。这样才算是一个比较真实的修行人，否则只是一个“相似佛教徒”，是个假的。这个假的害不了别人，只会害你自己。

——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】