团体出现人际矛盾时——思维出离正见，观察自心，放弃执着
所以如果我们不去很深刻地思维、串习这些东西，后面的修行都不行。过两天我们会讲到空性，会说到很高的一些东西。但是如果没有今天晚上所说的这些内容，心相续里面的出离心不是很强烈的话，那么等两天说的那些，也无非就是些知识而已。我们除了拿它来跟别人辩论，增加自己的虚荣和虚假的光环以外，有时候真的是没有用的，甚至会害自己。
你看，我们的一些团体里面，有很多斗争、很多矛盾，怎么来的？没学佛之前，大家可能还是好朋友，凑在一起学佛，学出一堆仇人，学出很多的矛盾。
原因是什么？仔细地去思考，然后放弃一些很没有必要的执著。何必呢，对不对？真的是很没有必要，因为这些东西既不利他也不利我，损人还不利己。但是我们总是要去干，为什么？无明——我执的驱使，出离心不够！不要说菩提心，连出离心都不够，解脱在我们的相续中不是第一位的事。而轮回中的一些妙处，能够让我们感受到愉悦的行为和场合，那才是最重要的，所以我们要为这个去奋斗。
两个人都这样想就开始冲突。在一个团体里面，十几个人坐在一起学佛，我说的一定要最正确，你要是敢和我说的不同，虽然表面上还很客气，但心里马上就开始不满。“你看你看，他居然跟我的意见不一样……”如果有这种情况，马上观察自己——我又在轮回了！有时候它不会成为一种表面的意识，而是作为心里的一种不舒服。
这时候一定要开始观察自己。这个观察就是修行，起码是对一些情绪消解的修行。原理是什么？我要出离，我不能有这些东西；如果有这些东西，我没办法出离。如果我连这样一个情绪都没法出离，怎么去出离生死这种大的执著啊？
我们学佛学了好多年，连基本的痛苦都解决不了，为什么？我们读了很多书：《入行论》、《中观庄严论》、《辩中边论》、《辩法法性论》、《现观庄严论》……这些都是高妙到不得了的书啊，但我们却连基本的痛苦都解决不了，真的是羞愧！为什么呢？因为我们学的全都是概念，连基本的真实的出离心——解脱成为第一位的这种思维，都不是很健全、不是很深入。
每个人都在希求窍诀，但是哪里有一句话听了，就可以解脱的窍诀啊？如果有的话，佛菩萨为什么不说呢？如果一个窍诀就能够让我们这样的相续解脱的话，堪布他们一定拿着大喇叭满街大喊。这样轮回很快就没有了，娑婆变为极乐，这是他们无数劫以来的心愿！但是他们为什么不做呢？因为怎么吼都等于零！没有这样的窍诀，一定要靠我们自己去观修。所以希望大家在这方面实实在在地用一些力量。
我刚才说了三个产生出离心的方法，其中一个就是要反复地闻思出离心这些内容。不要认为它很低。有人会说：“我已经听过很多了，你还在说这些，你能不能说说空性，谈谈如来藏，讲讲阿赖耶识跟法性是怎么区分的？”而一旦学到了这些知识，他马上就在别人面前炫耀。
我遇到很多这样的人，在与人辩论的时候，他打电话来问我，我就告诉他，然后他转头就去跟人家说。当然，这也没有什么不好，如果从传播佛法的角度来说，非常好。但是要观察自己的内心，如果只是为了传播佛法——牛，这是菩提心；如果是为了在人群中表明自己最牛，那连出离心都没有。所以，要观察自己的动机！
观察自己，我们在一个团体里是不是经常会产生矛盾？出现矛盾的时候，去观察是为什么。在生活中我们有时候会受到很痛苦的打击，内心会很纠结。每当纠结的时候，机会来了，观察自己！
我们所学到的这些，是不是只在头脑里面想一下而已？虽然概念认为轮回太过患了，人生真是太苦了！但一有人约你打麻将，我们马上就过去了。“轮回过患”全部忘光！是不是这样？观察自己！
我们在街上看到很好的商品时，会不会想：这些商品最后还是会造成痛苦？如果是年纪轻点的人，谈恋爱的时候就这么去想。我跟你保证，这么去想非但不会影响你谈恋爱，你可以继续恋爱，而且当恋爱失败的时候，你不会有那么多痛苦。
我们可以这样去试，每天这样做。不要整天把一些很高深的名相挂在嘴边，踏踏实实地这样去做就是真实的修行。慢慢地，你会开始放弃烦恼和执著，心开始清净。然后你禅定就能修进去了，菩提心也好发了，空性也好体会了。
——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
