在究竟认知上，认为认知自己的本体即为究竟，且为空性，故而在究竟认知上，不需要因缘来帮忙，只要自知自明即可。完美。

这是唯识学里面的究竟本质，因为我们本来就认为心识本体就是空性的，只要回过头来认识自己就行了，不需要其他帮忙。我们需要射电望远镜吗？需要粒子加速器吗？需要数学吗？说老实话，真正认知自己心的时候，连观修都不需要，连照都是错的，禅宗里面叫“随照失宗”。

“照见五蕴皆空”，如果要较真，这句话都有问题的，但这句话是对的。“照见五蕴皆空”，完全空了，空到极致的时候，照也没有了，就变成了觉性。所以什么因缘都不需要，那时候自知之明就可以了。这种观点就认为一切是心的显现，我们可以找到究竟本体，也可以找到究竟真理。而前面那种大脑认知是找不到究竟真理的，就想表达这个。

在现实生活中，如果靠五根或者仪器去认识现实物质，永远都没法绝对的正确和错误，只是在不断正确与错误里面徘徊和堆积而已。什么意思呢？比如我们现在的大脑认知，虽然真实的是心识认知，但我们认为是大脑认知，唯物主义见就是这样的。也就是说，五根就是认知的根本，你要说你有神通，唯物主义会认为你是神经病、迷信。

也就是说，我们现在的认知就是根本了，认知是大脑组合。在现实认知中，会有很多搞不清楚的情况，不知道他在想什么，而阿罗汉就知道，所以你要上当受骗。你也不知道汽车怎么样，所以去搞研究，各种乱七八糟的，现实认知、庸俗认知都很麻烦，所以你要拼命去学习，还是要上当。学了那么多，最后这个行业没有了，那你不是傻瓜吗？

现实认知都要出问题，而究竟认知，刚才说了怎么都找不到。这种大脑认知，如果你要认为它是正确的，就注定你的人生是个悲剧。后面还会说很多这种认知的悲剧，这只是悲剧的开始。所以，唯物主义是一个很悲观的认知哲学。

为什么要说心识认知呢？我们认识现实，其实没什么真假的，它就是幻相，所以真假我们不在意。“一切境相由心现”的意思，就是你不要在意它。即使是非量，非量就非量嘛。我们去认知它的时候，我们不认为它是非量就行了。就算不是非量而是现量，但它还是非量，为什么？因为它是心识的分别。只有分别，不管是非量还是正量，我们都不用去追，所以要放弃。

反过头来找究竟本质，既然认知就是究竟本质，我们反过头来自知之明就可以了。所以在现实上和究竟上，这种认知哲学都是一种喜剧的认知哲学。我们可以找到究竟。我们可以慢慢放弃对外界是非的强烈执著。这是两种认知的比较。也就是说，用大脑这种认知方式，即现在所谓的唯物主义这种认知方式是没有前途的，就这个意思。这是一种比较。

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