我们经常相互祝愿“法喜充满”，其实它也不一定来得那么快，但“法苦充满”是常随左右。吃这样修行的苦，总好过你出去吃失恋的苦、被老板欺压或者欺压老板的苦。两种苦比较起来，情愿吃这样修行的苦，因为那是有意义的。你要出去被社会毒打，打了以后，是不是吃一堑长一智呢？不会的，会接着打你，而且打的就是你，这是没有意义的。但修行的苦就不是的，吃了以后会慢慢转化。

当然，因为我们也会听一些关于禅修等的各种各样有用的知识，慢慢就知道自己该怎么做了。但是，你说它有多少大用呢？不会的，你不要以为听到呼吸、跏趺坐、毗卢七法、如何观心等知识以后就能怎么样，你不会怎么样的，听到这些东西以后，要长期去串习、长期去做，积累才会有用。而且这个积累不是一两天，需要长年累月地占据你生活的主要时间，这样才会有用。

有人说：“这个好没意思啊！”它不是有没有意思的问题，而是你没有办法，除此以外你不得解脱，没得选择。你说还去搞搞这样、搞搞那样，还是不行。随便你搞哪样，即使你成为比尔·盖茨，或者美国总统拜登，那还是照样不行。你要老，你要死。你看拜登老成什么样子，他还要选总统，苦不苦？他是以苦为甜。

每个人一定会走到那一步去，你没得选，因为只有佛法能够解决老和死的问题。我们没得选择，如果有得选择，我们就不一定要走这条路，但由不得我们选。有人说：“这样有没有意思？”这不是有没有意思的问题，而是一定要去。但是，走到后来一定会很有意思。既然这样做，能够获得解脱，那么整个三千大千世界就没有比这更有意思的事情了。

如果真的这么去想，而且想得通，各种道理也说得通，说明闻思在出离心这个角度比较成熟了。“我就是要去解脱，至于说三说四、说天说地，好坏是非、道德、法律、对错，一边去！我就要解脱。”要下这个决心是很不容易哦！

有人说：“我也想要解脱，但不行，我老婆说她要去找丈母娘！”他的解脱被丈母娘取代了。我们的生活就是这样的：有时候，我们想要解脱，但我们并不知道这个“解脱”到底是什么，也不是真的想解脱；有时候它就是一种情绪；有时候它就是一点冲动：甚至以为它有好处，比如学佛以后病就好了，学佛以后就发财了，学佛以后一直都很顺，但是，一些不学佛的人也顺的，那咋办呢？

所以，如果不理解什么叫做解脱，只是把它当成得到一些好处的话，那么学了一段时间以后，发现好处没得到，然后就不干了。这并不是真的学佛人，真的学佛人不是只要世间的好处，而是好处全要完。但是，你要有所得就要先付出。它会告诉你，什么叫做把所有的好处全拿完——当你把自己全部弄出去，完全没有自我，好处就拿完了。

这就恼火了，每个人习惯的用心方式，都要为自己当时的感觉，或者想象中的未来的感觉去努力。什么叫做想象中的未来的感觉？自己要当明星，要当富豪，要嫁八个老公、娶九个老婆，这些都是是我们想象中的好处，我们会为此而奋斗。当然，这对学佛修行不一定是好处。要改变这些，说是容易，做起来难，难就难在这个做上面。说难，是不是难在对窍诀的领会或者证悟呢？证悟是最不难的，证悟以后的修行也是最容易的，容易到简直飞起。你觉得这个证悟是难——假的！

学大圆满或者禅定的那帮人，开悟以后一点都不觉得难。禅宗的禅师们是怎么说的？“若论佛法，一切现成”，“一切现成”这句话既是见解语，又是修行语，还是境界语，这句话非常的深。一切现成就是不努力，本来现成的，努什么力啊？你努力起来就不是现成了。每一个众生都是富二代（佛陀的富二代），关键你意识不到自己是富二代，以王子的身份，满娑婆流浪，你好意思吗？

所以，大家要坚持，要吃一些苦才行。

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】