下面一种认知叫“心识认知”。这种认知不是大脑，大脑只是工具而已。我们来看下面的阐释。

心识认知：这里的心识认知指的是佛教唯识学。它不是哲学的唯心主义，因为哲学中的唯心主义所说的“心”和唯识说的心，内涵不一样。但在不必深究的情况下，可以将唯识相似地与唯心进行类比。依照唯识学，认知只是心识的自证，意为认知和外境本是一体，能认知为“见分”，所认知为“相分”，故而心能够认知外境。

而认知的本体，因为心识自体本身具备认知能力，可以自证，故名“自证分”。有分别为识，无分别为智，所谓“智”，即心识能够认知这种能力，反过来明白了自身，即发现了认知的究竟本体。此学说能够完全诠释人类所有的认知活动，对于不同的认知系统和究竟本体的认知，都能完美解释。

我们经常会说不是唯物就是唯心的，这是西方哲学的分法。这种分法对心的认知很浅，唯心的“心”，要么是内心的一些感受，意识的各种思维，要么是想象外面有个客观唯心主义，比如上帝。这个唯心的概念，跟佛教说的唯识差别很大。它哪里知道什么阿赖耶识。没有进入深定的体受，就不会有这样的哲学思考。

所以，佛教唯识学不是哲学所谓的唯心主义，因为它说的唯心主义的“心”和唯识说的心，内涵不一样。在不必深究的情况下，可以将唯识相似地类比于唯心，但要明确它们的概念是不一样的。

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