有人质疑：凭什么佛教说证悟了空性只有快乐没有痛苦？万一证悟空性后是什么都没有呢？这个疑问很正常。能和所，身和心，全部都是法性游舞的时候，真的是没有痛苦！甚至连我们现在感受到的这种短暂的、无常的快乐都没有，而是永恒的快乐，称为“极乐”，或者三转法轮里所说“常乐我净”的“乐”。

所以，我们一定要去证实，这所有的一切都只能带给我快乐。

我们要证明这一切现象是由我们的心现起的，而心本身就是快乐的，我们经常说“显现即法性”，而法性即快乐，而且那个快乐是绝对的（即非二元对立）、永不退失的极乐。这就是我们要证悟空性的目的。

正因这种快乐永不变坏，绝非无常，故称为“解脱”。

解脱一定意味着离苦得乐，如果还有丝毫的苦，都不能称之为离苦得乐。当我们证实了所有对境、内外一切现象，全部都是法性，那么只有一个作用——让我们安乐。那就是涅槃！

入法性定，庸俗显现都会消失。”有人因此会产生一种误会，认为在法性定里，我们好像证悟了一个和显现不一样的东西。其实并非如此，法性定只是依靠“定”这种方式去证明显现的本质。但是证悟者知道，其所证悟的显现的本质，其实和显现一样——色即是空！绝对没有证悟一个跟显现不一样的东西。

所以，我们要去证悟所有的外境其实都是心的显现，而且它和心的本质是一样的，都是光明的一种体现，它合乎光明本性的特质——常乐我净。那么外界只带给我们快乐！（其实这样表述有问题，它好似建立了“我”与“外界”的一种关系，但受限于语言，我们只能这样表达。）

那个时候，我就是外境，外境就是我。当然，此处“我”非“人我”之“我”，而是法性的意思。

凡夫执着的“人我”是不存在的，打个比方，我现在感觉到人们在看我，真的是“我”在感觉吗？其实，根本就没有一个实有的“我”，是我的心生起了这些缘起现象，是心现起了很多人的眼睛在看这个身体，事实上，这一堆（五蕴组合）里都找不到一个“我”，“我”是心的一种误认。若这个“我”真实成立，“这些外境只能带给我快乐”这一说法就是错误的。而实际上并不成立一个“我”。

当我们的心明白了这一切——包括我们的身体——实际上都是法性游舞的时候，因“自我”而产生的快乐和痛苦都会消失，只剩下“极乐”“一合相”。这是我们证悟空性（解脱）的意义。

解脱就是消灭“人我”和“法我”，而证悟空性就可以做到。消灭“人我”和“法我”以后，心就是单纯的快乐。

文章摘录整理自《中观概述》