有些身处修行团体的人，虽然禅修功夫慢慢长进了，一坐就是很长时间，可以处于无记的状态一直到“天昏地暗”，但为什么总是解决不了烦恼呢？

其实，若禅修达不到很深的程度，是解决不了烦恼的。座上也许一派安宁、无事发生，坐下烦恼却变本加厉，很多人都苦恼于此。

那么该怎么办呢？我们真的需要培养自己的菩提心。生起了菩提心，哪怕没有什么禅定，心也会变得非常宽广、柔软。心的宽广和柔软，别人是否看得出来并不重要，关键是你会感到快乐，修行也会更容易坚持下去。既然菩提心能够产生这样的效果，为什么不去实践呢？我们经常说发菩提心，好像是利益别人，其实不然——菩提心首先利益的是自己。

学佛人要具备三种品质：第一，宽广的胸怀；第二，自我牺牲精神；第三，坚持到底的恒心。

菩提心都能完成相续的改变并非一蹴而就，需要长时间地磨砺。而菩提心能够培养宽广的胸怀和自我牺牲的精神，在此基础上，坚持就会变得容易。

我们为什么会坚持不下去呢？因为自我之心太强盛了，习气施展拳脚时，可能摧毁修行之心。比如：我们安排了良好的修行环境，表面上是利益你们，但有时我也会想，这真的是在利益你们吗？当然，从发心上来说，是一种利他，但实际上，太好的环境可能会让人失去苦感，养成娇弱、懈怠的毛病。

也许有人觉得自己不会如此——可能确实不会，但前提是你当真去修行了。如果把修行的日子当成一种舒适的生活享受，而不是真心投入以争取自心相续的改变，那么这样的环境，未必是好事。

那么要怎么做呢？最重要的就是发菩提心。我们并非要迅速领悟空性——当然，最终目的是如此，只不过证悟空性的前提是发起菩提心；若再前溯一步，则是要有出离心。很多师兄虽然放弃了世间的一切，开始了修行，但如果没有真实的出离心，日久还是会出现问题。有了出离心，正如云门寺的对联所说：“日用千金非分外”；没有出离心，则是“时食一米亦难消”。

意思是，如果证悟了，一念清净，怎样使用钱财都没有过失；如果没有证悟，那么“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”这绝非虚言恐吓，这个恐吓是真实不假的——既然是真实之理，便是修行路上善意的警告。