这就是见解语、修行语和境界语的一个分类。跟大家讲这些东西是为了利于大家思维。最重要的想告诉大家我们认知世界有三大类：第一类是比量思维，即思维认知。第二类是修行认知。思维认知，夹杂着现量和非量。修行就不会有比量，它不是思维的。我们去感受如梦如幻，这才是修行，而不是你天天死读，见解很多，但永远没法拿到修行中去运用。第三类是境界性的认知，跟修行认知一样，它也夹杂着现量和非量，没有比量。非量的境界性认知是误认，要放弃，但是真正的境界是绝对现量和究竟的认知。

师兄们，好多人十几年就这么在不清不楚中过去了。如果大家把三个语都搞清楚了，就不会这么冤枉了。首先是学习佛法的见解，利用感官，通过修行，带着佛法见解慢慢去认知你的心和外面的世界。比如，你去夺，让自己的心真的觉得它是虚幻的。

心相信外面的世界是虚幻的，又会怎样呢？既然是虚幻的，我们就用不着在物理层面搞清楚它是什么了。不搞科学，搞修行。科学一搞起来，没完没了，要去研究到底是量子还是粒子？是光还是粒子？波粒二象性，到头来仍然搞不清楚怎么回事。修行人就会这样：不管你是光还是粒子，你是假的，放弃不必要的折腾。

然后反过头来认知内心是怎么样的：没有出离心，好多烦恼；没有菩提心，自私；原没有空性正见，我执深沉。反过头来搞这些，慢慢就清楚了。

回去认的时候，会遇到各种状况和障碍，有很多修行的东西就出来了，对它们的表达就是所谓的修行语。

经过修行，完全明白了，就是境界语。当然，还有不究竟的境界，比如单空的境界；还有误认的境界：误认为证悟了，那也是一些境界。有时候，误认的境界很牢固，破都破坏不了。境界语纯粹就是现量，也有可能是非量，但不是比量。这三种语其实就是三种认知方式的表达。

总体而言，佛法的修行就是先通过闻思建立见解语，然后通过修行将它变成修行语，最后达成境界。换句话说，利用见解，变成修行，达成境界。

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