误区三——既闻思也修行，但两者互不相关。
闻思的时候就背很多概念，修行的时候就瞎整，闻思的东西无法帮助修行，修行也没办法反过来丰富自己的闻思，这些人读了很多书，但都跟自己的修行完全不相关。
我们的团体里有很多这样的人，因为我们既倡导修行，又倡导闻思——闻思可以帮助修行，修行反过来也可以让闻思更加细腻和丰满。这样一倡导，大家既闻思又修行，但是二者互不相关，闻思的东西没办法拿来指导修行，修行也不能让我们的闻思更加有目标，更加细腻。
造成这种情况的原因是什么呢？主要是没有真正的过来人具体的指导，所以导致见解归见解，修行归修行，这也是很麻烦的。
那修行中正确的方式是什么呢？就是理论和修行一定要互动。对于出离心和菩提心的相应经典，我们一定要去闻思和实践，实践了之后，再来检查所闻思的内容是不是对自己的心起到了作用，要长期这样做。
出离心和菩提心的修行不是以完成任务的数量作为标准的，而是以产生相应的心态作为目标。其实，对于现在的很多居士来说，往往要用一生的时间去修出离心和菩提心，一直修到我们开悟。
开悟以后，明了空性本身就包含了出离心和菩提心。认知了空性的人根本就不会贪恋世间，所以出离心是自然具足的；并且由于空掉了自我，帮助他人是很自然的事情，仿佛左手帮右手，而且他帮人的时候是以空性的方式，肯定就是要帮到对方成佛，所以就符合菩提心的基本要求；达到空性时本身就是空性正见的实现。
在没有开悟之前，一定要产生和出离心、菩提心相应的心态。产生这样的心态才是最重要的，而绝对不是看完成了多少数量的修行。不是说修了多少座，做到了什么，就要得到了什么样的结果了。
——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
