现在我们居士学佛的目的无非就是两个：一是为了积累一点福报，获取相应的快乐；另一个是为了解脱。前者就是我们常说的获取人天福报，比如考试的时候求上师念经来获得好成绩；或者供养一点钱，为了自己能早点发财；又或者是学习打坐，为了治疗失眠，甚至是希望产生一点神通，打通任督二脉。诸如此类以求取功能效果为目的的，就是求人天福报。

在佛教中是否允许求人天福报呢？答案是允许的。但佛教同时指出，这种取向并不彻底，也不究竟。原因在于：无论所求的人天福报多么圆满，从无常的道理来看，其最终归宿仍然是苦。正因为如此，佛教将这一事实称为“苦谛”——其中的“谛”，即是真理之意。

“四圣谛”，即四个真理。第一个就是“苦谛”，一切处于二元对立中的生命状态，本质上皆以苦为根本。苦的原因是什么呢？是因为分别的堆积，叫“集谛”，因集而苦。为了消灭这个因集而苦的现象，而去修行，叫“道谛”。修道的结果就是灭,除苦、达到涅槃，称为“灭谛”，也就是苦得以灭除的真理。

不过，求人天福报的人往往并不在意这些道理。即便你指出快乐是暂时的，他们也会认为：暂时的也无妨。因此，很多人会去求神拜佛、磕头烧香、诵经念咒，或者在上师面前“打滚儿”。所谓“打滚儿”，是指有些佛教徒为了表达虔诚，在上师面前不断流泪、伏地翻滚。这一切行为，本质上都是为了求取人天福报。

那么，这样做可不可以呢？可以，但并不究竟。真正究竟的目标，是通过修行获取解脱，即依“道谛”而行，最终证达“灭谛”。那么对于当下的居士而言，应当通过怎样的“道谛”，才能达到“灭谛”？又该如何通过修行获取解脱？

——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】