藏密应用的基础理论除了中观以外，还有三转法轮的如来藏、唯识。唯识又可分为随理唯识和随教唯识两种，藏密主要采用的是随教唯识。

实践这些理论的修法是生圆次第（生起次第和圆满次第）。生起次第中有观想本尊的方法。很多人一进藏地就去问上师：“我的本尊是什么？”如果被告知他的本尊是白度母或绿度母，就会非常开心，他们觉得本尊就是保护神一样，其实这都是些误会。

生起次第观修之后，会修到圆满次第的气、脉、明点的修法。我们经常会听到藏地高僧大德们的神奇故事，比如密勒日巴在空中飞，一位大德把黑白两条狗砍成两段，交错接起来又活过来了等等。

为什么会这样呢？因为气、脉、明点修到很高的程度的时候，就会风脉自在，这时他们对外在的五大（地水火风空）以及对自身的掌握与控制跟常人完全不同。当然，大德们不是为了产生这些神通而修行的，而是为了追逐本性，达到般若智慧，神通只是在这过程中一些附加的功能。

气、脉、明点修好之后，再往上走就是噶举派的大手印，或者是宁玛派的大圆满。大圆满被称为九乘之巅，就是将所有修法分成九个层次，而大圆满居于最高的层次。意指大圆满的理论是描述万法的本质最彻底、最快、也最圆满的，利用这种理论去了解和体受本性也是最快、最圆满的，能使修行者即身成佛。

在令学人明了本性这一点上大圆满与禅宗差不多。禅宗的“直指人心，见性成佛”也是最快的一种成就方式，但禅宗的方式主要还是指明白本性这个层面。而大圆满与禅宗不同的是：它会在学人明白了本性之后，它还要继续引导其将本性发挥到极致。

也就是说，在大圆满里，认知了本性不代表已经成佛，修行人在认知了本性之后，还要运用对本性的认知去把无始劫来所积累的无明消除干净，才能成佛。这时所有本自具足的功德都发挥出来了，这个方法叫做“托噶”，这是汉传佛教里面没有的，所以说大圆满达到了最高的层面。当然这些都是方法，最终要去实现的还是般若智慧，以及三转法轮所讲的如来藏智慧。

——摘录并整理自《佛教理论与实践的关系》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】