长期如此修下去，随之而来地便是各种各样层次的禅定，也就是所谓的九次第定，九个层次的定，其中最低层次的定叫欲界定，就是欲界里面人的心的状态。我现在不说界的状态，而说心的状态。心的状态分成三大类：一类是欲界，一类是色界，再高一类是无色界。为什么要这么分？因为以心的定的程度来分，就会分成这三大类。欲界里面念头是最多的，通过修定，念头慢慢开始停下来，达到欲界最高的程度，就叫做欲界定。然后，超过欲界定就是色界，接下来是初禅，再上去就是二禅、三禅、四禅。

定的程度更高，就到了无色界。第一个是空无边，第二个是识无边，第三个是无所有边，第四个是非想非非想处（或者叫非想非非想定），这就是所谓的九次第定（九个层次的定）。长期如此去修，最后所有的定都能体会到。

一般来讲，我们不用修到那么高，要达到证悟最好是三禅到四禅，但开悟则不需要那么深的定，只要欲界定就够了，特别是大圆满，达到欲界定就可以开悟得比较透彻。但要达到证悟、达到法性定，就要三禅到四禅。为什么呢？四禅叫舍念清净，完全没有念头，那种念头不是指意识的念头，粗大的意识早就没有了，而是所有的外境都消失了。外境消失了以后，又不是阿赖耶识，它只能是什么？觉性！但是，这个觉性不在外境上体现，不在空、不空这些上体现，而是产生一种认知、一种智慧。它并不是一种外境，它是没有对境的，有对境就会变成二元。

所以，修到三禅、四禅，特别是四禅的舍念清净，没有念头了，周围都消失了，但心又明了——我们把这种智慧称之为“明了”，这就是法性定。所以，三禅、四禅的时候容易进入法性定。如果一个人在初禅的时候就开悟了，或者在欲界定就开悟了。甚至在欲界定前面就有触碰、开悟，这种人开悟以后修到四禅，肯定就是法性定。

当然，前提他得是个菩萨，如果他不是菩萨，说他进入了法性定，那就要出问题，可能会变成魔鬼。因为没有菩提心，有可能在暗藏的强大人我的支配之下去获得一些状态，很像证悟，很多魔鬼就这样，这是真正的魔鬼。

现在这些人，骂人家是魔鬼，你太抬举别人了，哪有那么多魔鬼啊？我还想当个魔鬼，但当魔鬼得有本事的，你最多当个小鬼，连道具都不是。很多时候，我们去骂人家魔鬼，是一种嗔恨心的体现，是你具有魔鬼的潜质的表达。你在骂别人是魔鬼的同时，你的心已经处于魔鬼的状态，在培养自己当魔鬼，积累魔鬼的种子，无非就这样。

真正的菩萨不会去骂别人是魔鬼，他知道这个人有魔性，但所有的众生都有魔性，最大的魔就是“我执”，你之所以是众生，就是因为有我执。所以，骂人是魔鬼的这些人，要小心！其实，很多时候是巨大的嗔恨心，加上一些邪见导致的。

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】