虽然我们现在在闻思出离心，也在修行，都有概念的出离心了，但我们怎样把它变成真实的出离心呢？其实没那么复杂，概念的出离心也是有用的，长期地对其堆积和观修，就能够造成真实的出离心。由概念出离心到真实出离心的这个过程可以分为如下几个方面：

一、感苦要深，感苦要全面

首先我们要在认知上、在概念和思维上，认定所有的现象，不管它表现为苦苦、行苦，还是变苦，最后的结局都是苦的。一定要长期去思维这个东西，座上修你就思维这些，当然不仅仅是座上修。

苦苦的现象，我们谁都想要离开的。你要插我一刀、让我的人民币从我包里飞走、美女只看他不看我......这样的苦谁都会感受得到，肯定会想要离开这些东西。

我们关键要想的是，很多好的东西，它最后都会变成苦。这样感苦的深度就会加深，感苦的范围会扩大。

好的东西是什么？生活中有很多让我们感到愉悦的事。我们要告诉自己：这些让我们愉悦的事最后都会变化，说不定它就是最痛苦的因，所以这些东西我们不能贪着。起码要在概念和思维中做到。

这个也要分座上修和座下修。座上就思维，无论你见到好的还是不好的事，最后都是苦的。其实有很多内容可以思维的，比如你买了件好看的新衣服，在镜子前东照西照，人家一看，说：“这个衣服好有品味啊！”自己当时心里也满意。这时候马上转过来观察，最后它还是苦。因为它会旧，现在是时髦的，过段时间它就不时髦了。

那么，这样会不会破坏享用好的东西带来的快乐呢？也许会，也许不会。这个话怎么理解呢？就是穿好的衣服时，我会感觉到舒服，这个舒服是存在的。但是在我的思维里、心里已经告诉自己：这种舒服，虽然我现在享受它，但是它最后可能会变成不舒服。

这样做，我在思维中已经开始离开它了。这不一定会减轻我的快乐，但是我建立了抵制继续贪着它，避免因它而痛苦的一个可能性。这个应该很容易明白吧？有很多这类的事，比如说吃一顿饭、看一场电影，所有这些好的东西，我们都去观想它，去思维这些东西最终的结局都是苦的。

我们经常说：“没有出离心，原因是对无常观修得不好。”那什么是观无常呢？观无常就是告诉自己，所有带给我们快乐的东西都是无常的，而不仅仅是观痛苦。痛苦有什么好观的，谁都想离开痛苦，还用得着专门学佛吗？唯物主义一样要离开痛苦的。关键是要离开一些现在能够带给我们快乐的东西，因为快乐也是轮回。真实的出离心要慢慢从这些方面开始培养。

——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》