前面，我们提到，认知分为“能认知”和“被认知”。其中，能认知即有情的心识，它是生命特有的行为。生命和有情是一个意思，可以互换。我们的识会现出外境，识是心的一种分别。心自明就是开悟。自明把所有的无明全部融化掉就是成佛。其实，这几句话就可以把修行说完了，但要实现里面的内容，那就复杂了。

被认知是指心识的对境。唯物主义认为，外面的山河大地，物质的堆积以及物质的本身，是我们认知的对境。佛教唯识宗则把它们都归为心识的相分。如果以唯识学作为世俗谛，是不承认有真正的物质。比如我手上拿着的板子，在我看来，它就不是由木头分子、原子组成的一块板子，而是我的心识的一种呈现。我看到它的样子，是我眼识的呈现；我手捏到这个板子，发现它有点硬也有点软，那是我触识的显现；我去闻它，发现没有味道，那是我鼻识的显现。

它是我的心识的显现，并不是有个东西放在那里。这种显现，就是所谓的认知的对境，即唯识里面所说的相分。其实，色法和心识都可以成为被认知。色法被认知，就是所谓的物质，即眼耳鼻舌身五个感官所认知的对境。眼睛看到的东西，耳朵听到的声音……这些都是被认知。

心识也可以称为被认知，比如，我们知道自己的情绪，知道自己的想法——我在想：“你是个王八、你是个王八、你是个王八”。“你是个王八”这个想法、这几个字（中文字或者英文字：You are bastard），这些都是心识的对境。还有情绪，比如你抑郁。其实你的心是知道自己在抑郁的，只是你被抑郁控制了。

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