出离心要怎么去修？比如我们现在修的四前行，要怎么做呢？一个是座上修，一个是座下修。

四前行的这些说法实际上只是一个纲领，我们要依据这个纲领来结合自己的生活，结合我们的所见所闻，去思维这些纲领所涉及的内容。

比如说“轮回过患”，按照书上的说法，可能几句话，或者一页纸，最多两三页纸就说完了，它可以说“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕；无始以来所有的东西都会坏……”

轮回的这些过患，地狱的这些痛苦，因为我们没有现量，只是靠想象。地狱有多可怕，只是一个概念。实际上，当一个人说“地狱很可怕”的时候，他的身体往往正处于相当舒适的状态中，并未现量地经历或见到地狱、饿鬼那样的痛苦。因此，要让我们的内心真正对这些痛苦生起恐惧，是非常困难的。

如果你是现量见到，那情况就完全不同了。佛陀时代有一个公案：有位名叫难陀的人，他的妻子是当时印度的第一美人。后来，在佛陀“善巧诱导”之下他出家了，但出家后仍天天惦记着妻子。

于是佛陀带他到天界走了一趟。难陀一到天界，一看：哇，五百天女这么漂亮！然后佛陀问他：“你老婆漂亮还是天女漂亮？”他说：“天女跟我老婆比较起来，就像我老婆跟猴子比一样，还是天女漂亮。”之后他就为了尽快见天女拼命修行。 

佛陀后来又把他带到地狱去。他在地狱里看到有很大一口锅，很多人在煮这个锅。他去问烧锅的狱卒：“你们在等谁？”狱卒说：“我们烧这口锅在等佛陀的堂弟，他现在正在世间修行，然后要去做天人，五百个天女伺候他，等他享受完了就下到这里来。”

他现量看到这个状态，回来以后精进修行，成了戒律第一。因为他现量看到地狱的痛苦，所以修行非常厉害，后来成了佛陀的十大弟子之一。

而我们感苦的程度严重不够，也有很大的局限性。其实我们心里有很多这类的贪着，所以没办法生起很真实的出离心，我们的出离心很虚假。这种虚假，你觉得好像没什么。其实在没有很坚固的出离心之前，如果去修很多很高的法，比如空性或者菩提心，会因为没有这个基础，什么法都修不上去，全部都在搞搞阵（粤语，瞎折腾的意思）。

很多人说：“我修了这么久，为什么没反应呢？”你连出离心都没有，怎么有反应呢？因为出离心不是概念的，它是一种心态。心态一变，非概念的、真实的出离心产生以后，就一定会有它相应的作用。

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