【如今发心趣向，乃返流向上一著。全要将从前知解，尽情脱去，一点知见巧法用不著。只是将自己现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影，如镜中像，如水中月。观一切音声，如风过树；观一切境界，似云浮空；都是变幻不实的事。不独从外如此，即自心妄想情虑，一切爱根种子，习气烦恼，都是虚浮幻化不实的。如此深观。】
如今发心要了脱生死，这是返流还源之向上一著。就要将从前知解，全部尽情脱去，一点知见巧法都用不着。只是将自己现前身、心、世界，一眼看透，这全都是自心中所现的浮光幻影，如镜中像，如水中月。观一切音声，如风过树；观一切境界，似云浮空；都是变幻不实的事。不单对外境如此，就是自心的妄想情虑，一切爱根种子，习气烦恼，也都是虚浮幻化不实的。要如此深观。
【凡一念起，决定就要勘他个下落，切不可轻易放过，亦不可被他瞒昧。如此做工夫，稍近真切。除此之外，别扯玄妙知见巧法来逗凑，全没交涉。就是说做工夫，也是不得已。譬如用兵，兵者不祥之器，不得已而用之。古人说参禅提话头，都是不得已。公案虽多，唯独念佛审实的话头，尘劳中极易得力。虽是易得力，不过如敲门瓦子一般，终是要抛却，只是少不得用一番。】
凡是一念生起，就一定要勘他个下落，看他起自何处，又灭向何处？切不可轻易放过，也不可被他瞒过而陷入妄想中。这样来做工夫，稍近真切。除此之外，另外扯些玄妙知见和巧法来凑合，全都是毫不相干。就连说做工夫，这也是不得已。譬如用兵，兵者不祥之器，不得已而用之。古人说参禅提话头，也都是没有办法才用它。公案虽然多，唯独念佛审实的话头，在烦恼中极易得力。虽是容易得力，也不过如同敲门瓦子一般，最终是要扔掉的，只是在开始阶段，少不得要用它一番。
〔古人说参禅提话头，都是不得已〕对此，虚云老和尚说：“宗门主参禅，参禅在明心见性。就是要参透自己的本来面目，所谓明悟自心，彻见本性。这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手工夫，屡有变迁。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了。师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到。譬如说：‘放下一切’、‘善恶莫思’，但总是放不下，不是思善，就是思恶。到了这个时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案，或是看话头。甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松。如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止。目的，在以一念抵制万念，这实在是不得已的办法。如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。”（《参禅的先决条件》）〔尘劳〕心劳尘境，是烦恼的别名。〔敲门瓦子〕在地上捡一块瓦片来敲院门，门开后就扔掉；“瓦子”，碎瓦片。
二十三、念佛是谁《梦游集·示性觉禅人》
【古德参究机缘尽多，唯有“念佛的是谁”一则审实话头，最易得力。禅人今日发心参究，但将此一则公案，时时提撕。】
古德参究机缘虽然很多，但是只有“念佛的是谁”这一则审实话头，最容易得力。禅人今日发心参究，就将这一则公案，时时提撕。
【先将身心内外一切妄想杂乱念头，一齐放下。放到没可放处，即深深提起一声阿弥陀佛，四字历历分明，急著眼看。看得少不得力，又提一声佛。】
先将身心内外一切妄想杂乱念头，一齐放下。放到没有可放处，即深深提起一声阿弥陀佛，四字历历分明，急著眼看。看得稍不得力，又提一声佛号。如此进行。（这是参究的前行。）
【有力便下疑情，审问者念佛的是谁？审之又审，毕竟是谁？看得才有昏散现前，即便快著精彩，又提又看，又审又疑。疑到疑不得处，胸中如银山铁壁，立在心目之间，如此便是话头得力时也。若到此得力处，正好重下疑情，于日用一切时、一切处，念念不移，乃至久久梦中，一似醒时一般。若用力到此，决不可退堕。忽然疑团迸裂，自然顿见本来面目。】
如果即念即看的功夫已经得力，即在无念中下疑情，审问这念佛的是谁？审之又审，毕竟是谁？看得才有昏沉、散乱现前，便立即抖擞精神，又提又看，又审又疑。疑到疑不得处，胸中如银山铁壁，立在心目之间，如此便是话头得力时也。若到此得力处，正好重下疑情，于日用一切时、一切处，念念不移，乃至久久梦中，也如像醒时一般。若用力到此，决不可退堕。忽然疑团迸裂，自然顿见本来面目。
【若肯发此决定之志，操不退之心，但只一念直直行将去。切不可求速效，切不得将心待悟。若工夫绵密，自有打破时节也。】
若肯发此决定之志，操持不退之心，但只一念直直行将去。切不可求速效，切不得将心待悟。若工夫绵密，自有打破时节也。
【如上所说参究一节，最是易为省力。是要放得下，提得起，靠得定，疑得切，不拘行住坐卧，动静闲忙，都是用心的时节。六祖云“若论此事，轮刀上阵，亦可做得”，此之谓也。禅人有志，真为生死，便从此一路下脚。】
如上所说参究一节，最是易为而且省力。关键是要放得下，提得起，靠得定，疑得切，不拘行住坐卧，动静闲忙，都是用心的时节。六祖云“若论此事，轮刀上阵，亦可做得”，此之谓也。禅人有志，真为生死，便从此一路下脚。
