已经开始学习科判“丙六”的内容，释迦佛对阿难说法藏比丘“愿满成佛现今安住西方”，并解释其成佛的时间及佛刹的方位和名字。
继续学习弥陀愿海所成就的净土正报之功德庄严。
开始学习十二光佛的功德庄严。十二光佛只是一个阿弥陀佛无量无边功德的十二种归纳性的描述，每一种光明当中都含有无尽的妙德，具足光明德海。
上堂课学了“无边光”、“无碍光”、“无对光”、“光炎王”四种光明，分别说明弥陀光明具有“无边”、“无碍”、“无对”和“光明强度炽盛”的功德。
这堂课内容：继续学习“十二光佛”后面的内容。
下面是顶礼、赞叹清净光佛：
道光明朗色超绝，故佛又号清净光，
一蒙光明罪垢除，皆得解脱故顶礼。
“道光明朗色超绝”：首先要知道，“道光”不是俗光，不是我们世间色法体性的光。我们世俗当中的日、月、电灯、蜡烛等光的亮度、热度、照明范围等都很有限。但阿弥陀佛的光明并非如此。“道光”其实就是法身智慧中现起的光明。“明朗”是指这种光极其明亮，朗照诸方。“色超绝”是说这个光明的显色、亮度、功用等，都已经达到登峰造极的地步，具有无量无边的微妙功德，超群绝伦，不可思议。
“故佛又号清净光”所以阿弥陀佛又叫做“清净光佛”。由于这种光明是从彻证无上菩提的清净智慧中起现，而不是从贪嗔痴等烦恼，或者虚妄分别当中出来的，所以叫做“清净光”。
其实，世间万物都有光明。下至旁生、饿鬼，上到天人、阿罗汉、菩萨等等，他们的身体都有光。包括我们人类的身体，以及身体内部的器官，这些也都能发光。有红光、黑光、黄光、蓝光、白光等等。而且光的强度也各不相同。只是我们眼睛的能见范围很狭窄，超出一定的范围没办法见到。具体来说，如果造了很严重的恶业，就会出现黑光；生嗔心的时候，身上的光也会随之发生变化。也就是随着自己心识、造业状况的不同，也会在自身上相应地出现不同的光。外在的日月，是众生共业所感的光，这只是须弥山以下四洲人类所见的光。天上的光，是天人有漏福业所现的。相比于人间的光，要好一些，因为天人们的福业更大。其中天界器界里的光由天人们的共业所感。每个天人身体的光由各自的别业显现。有些是白光，有些是金光，也有很多差别。
总的来说，上上层的光有更好的功德相。但是这一切都只是从有漏业中显现的，是有漏法的光明，不离苦性，而且这些光明最终都会变坏。比方说欲界的天人，他们在世的时候身上的光明十分明亮，但是到临终的时候就会变得非常黯淡。可见原来的光是坏苦的体性。如果他来世堕落到三恶趣，比如堕落成牛脖子上的小虫。这时过去做天人时悦意的光明完全不现，而是转成恶趣之中恐怖、不悦意的光。如果他直下堕落到地狱当中，就会显现出各种让人感受强烈痛苦的光。
如果通过修道获得了成就，消尽了一切虚妄分别，那时，本性的光明就会彻底显发。这种性光是大无为法，不同于因缘所生的妄光。所以要知道，在一切光当中，最为超胜、不可思议的就是佛的光明。由于阿弥陀佛已经成就了无上正等正觉，超出了一切虚妄分别、二取戏论。所以佛光是菩提性光，它极其明朗，根本不是我们能够想像到的那些虚妄境界的光，所以叫做清净光。
“一蒙光明罪垢除”：这种清净光极其不可思议，一旦得受这种光明的照触，相续当中的罪业、障垢等当下就能消除。因为当你至心念佛的时候，就有佛光在自己心里做加持。由于佛力已经在心里发生作用，所以念佛的时候，就是在不断地净除罪障。
所以说，“皆得解脱故顶礼”：哪怕是恶趣众生，当他蒙受光照的时候，也能够获得解脱。因此，为了能够得到与阿弥陀佛无别的离垢清净，我们至心地顶礼清净光佛。
下面顶礼、赞叹欢喜光佛：
慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，
光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。
“慈光遐被施安乐”：首先“慈光”，我们知道，在寺院天王殿的中央都放有大肚弥勒佛的相，其实塑的就是梁代布袋和尚的相。你看他笑嘻嘻的，让人一见就生欢喜心，这实际上就是慈心的表示。同样，阿弥陀佛大慈的光明遍照无数世界，这个光明能够施予众生无量的安乐。“安乐”有外在的，也有内在的。其中外在的安乐是指五根缘取到一些悦意境的时候，能够得到一种快乐。比如眼睛见到妙色，耳朵听到妙声等等。内在的安乐指的是，当你的内心远离垢染的时候，自然会生起欢喜心。所以只要你修法的状态比较好，稍微能够领受到一点法味的时候，你就会很欢喜。比如有时候对法义有所明了，消除了疑惑；有时候生起一些领悟；有时候修法比较相应等等，都会出生法喜。
“故佛又号欢喜光”：当我们至心念佛的时候，自己心里自然会变得很安乐、很欢喜。所以，阿弥陀佛又叫做“欢喜光佛”。
“光所至处得法喜”：凡是光明照临之处都能得到微妙法喜。这里讲到的“法喜”是他力加被所赐予的。也就是当阿弥陀佛的慈光入到我们心里的时候，自然会生起欢喜心。比如有时候念着念着自己就很轻松，很欢喜；有时候连续念几天，不仅不会疲厌，反而是越念越欢喜等等。所以，念佛是真正的大安乐法门。念得好、念得相应了，在何时何地都是很欢喜的，跟过去不念佛的情况完全不同。在《往生传》里经常能够看到，有些人原先的生活非常苦，比如很贫穷、患有疾病，受丈夫、儿女的虐待，或者孤苦无依等等。但是后来通过念佛，念着念着就非常安乐了。就像我们曾经讲过的黄打铁，他原先每天打铁很辛苦，但是后来边打铁边念佛以后，就不觉得打铁很累了。这就是因为他心里已经出生了法喜，所以做什么都不会感到痛苦。
“稽首顶礼大安慰”：其实，真正念佛念得好、念得相应了，自然就能获得安慰。其中最大的安慰，就是念佛人自己心里会非常确信，我一定可以往生。这是什么原因呢？要知道，念佛念到真正相应的时候，自然会生起真实的信心。有了这种坚固的信心以后，自己就会很清楚，临终时必定能往生，这就是佛光赐予念佛人最大的安慰。这个问题做个比较就会很清楚。比如一个人，他在世间非常成功，但是当他面对死亡的时候，就会极度恐惧。这就是因为他死的时候，心里没有任何着落，没有任何依靠处。也就是他心里没得到安慰。而另外一个人，念佛非常相应，他对于死亡就没有任何恐惧。因为佛光叫做欢喜光，有了佛光赐予他的真实安慰，自然就不再有生死的恐惧。在一切时处当中，都有阿弥陀佛作依靠处。而且如果遇到什么危难，心里有什么事想不开、很痛苦，只要肯至心念佛，当佛的慈光加被到你心上的时候，自然能够心开意解，变得开朗、欢喜起来。
总之，每个人至心念佛，都会得到内在的安乐受用。当你真正念得有一些相应后，这些道理自然会明白的。到时候，你心里何时何地都很欢喜，睡着也欢喜，死时也欢喜。很多往生的人都是面带微笑走的，到死的时候都现欢喜相，这不正是佛光赐予的安慰吗？
