佛教认为世间众多的规律中,有一条规律就是因果规律,即善有善报,恶有恶报。那么,有人会提出疑惑,比如一个人偷盗,但是没有人知道这个事情,那么偷盗这个事情如何发挥作用,这个人死了,他又怎么受报?其实如果能了解到阿赖耶识的知识,就会知道其中的原理。------编者按
受熏持种根身器,(去后来先作主公)。注1
阿赖耶识能够储藏种子,就是因为它能受熏。它要具有把种子储存进去的可能性,否则就不能受熏。关于“受熏”这个问题,有很多争论。阿赖耶识能受熏,对此大家都承认;但有一个“真如是不是能受熏”的问题,有很多争论,并且因此形成了阿赖耶识缘起派和真如缘起派。
阿赖耶识缘起派,就是我们现在学的随理唯识这一派。他们认为:真如是不能受熏的,所以“郁郁黄花皆是般若”,是错的。说一切众生都是佛,也就是说真如就要受熏,但真如是不能受熏的,因为真如是金刚,它完全不变。因此产生了两个宗派。但对阿赖耶识能够受熏,我们都承认,没有教派提出异议。
受熏要有四个条件。第一个是坚住性。就是所熏者要一直延续下去,不能停止。而七转识都是会停的:前五识在睡觉时就停了;意识在五个无心位(无想天、闷绝、睡眠、灭尽定、无想定)会停下来;末那识可以在灭尽定里面停掉。这样的话,七转识就不能持种,所以不能受熏。(其实受熏就是持种的意思。)种子起现行,现行熏种子,种子要存下去,如果心识停止了,种子没办法受熏。所以受熏要有坚住性。
第二个是:无记性。指所熏者不能有善恶。如果有善恶的话,种子存下去的时候,就会只要善的,排斥恶的。所以阿赖耶识必需是无记,不管是善的恶的种子,来了就存下来。
第三个是:可熏性。指所熏者不能像真如本性那样完全不变。那么阿赖耶识怎么变呢?记住,阿赖耶识不是一个东西,它是心的一种力量,它的力量形成各种各样的种子。这种力量不能像真如本性那样一直不动。如果是一直不动的话,善恶的种子来了,阿赖耶识一下就把它化掉了。
大圆满或禅宗这一派,在保持自心本性的时候,不管什么现起——自动解脱!所谓的六根自解脱,就是保持真如本体的时候,任何现起出来,它都是真如。风动幡动,皆是心动。这个心指的不是阿赖耶识,而是法性。但是在阿赖耶识的层面不能像真如那样一体性、完全无执,它一定要有变动性,这样才能受熏。
第四个条件是:跟能熏共合和性。是说所熏法必须与能熏法相结合,才能够熏成种子。什么叫跟能熏法相结合才能熏成种子呢?种子出去、进来,它应该是合理的。一个现象显发出来,一定有它的因缘。从因缘这个角度来说,它就是合理的,合不合理是作为个体对它的感受。有一派哲学理论说“存在就是合理”,在阿赖耶识层面,就是这样的。合理的才能出现,不合理的就出现不了。
我们为了让一个事情不出现,就要让它不合理。比如有个人居然敢攻击我,让我很没面子,他的出现很不合理,我把他干掉。我把他干掉,那也是很合理的,然后我下地狱,那也很合理。因果轮回,自作自受!
不但有所熏(阿赖耶识),还有能熏,能熏的是前七转识,它们把种子改变了再放进去。改变种子,能熏也要有四个特点:第一,要有生灭。不生灭就不能熏习种子。因为种子就是改变的可能性,所以能熏一定要有生灭作用。否则种子就成了真如,就不叫种子了。第二,要有增减。没有增减的话,我们积累功德或者制造恶业就没有意义了。第三,要有胜用(作用)。不管是善的作用、恶的作用、无记的作用,都叫作用。第四,要跟所熏结合(与所熏共合和性)。这个就不用说了。以上就是能熏、所熏的含义。
了解这些有什么用呢?说老实话,没有什么太大作用。但是如果你去研究唯识,或者长期去观察心的运作,这些理论就有作用了。有些师兄说:“你说得太快了,我记不了。”其实我根本不想你们记,记了有什么用啊!我想要达到的目的,就是让大家知道:佛法是讲理的,唯识大概是这样的,我们应该因此而对佛法有一点点信心。
真正通过唯识去修行,很多人做不到,因为它太深细、太幽微,需要花很多时间。这样听一听有没有好处呢?非常有好处,你会明白很多概念的大体意思,然后再去看书的话,你会发现你明白了很多。慢慢地,你会发现佛法不是那么简单,它有“能熏”和“所熏”,而不是简单的烧香、拜佛、求发财;你会发现所有佛法全是讲理的,没有一样不讲理,这个时候你会明白“天上天下无如佛”。
我基本上把东方哲学和西方哲学的书籍都看过一遍,最后发现只有佛陀说的才是真的。我完全没有偏见,因为做这个决定之前我还不是佛教徒,我花了十年的时间来看佛法是不是真的。那时候我一拿起佛教书,就怀疑它说的是假的,全是以这种心态去读,读了十年佛教书籍,最后发现我是假的,它才是真的!
所以我相信佛法不是因为我已经成了佛教徒,或者年老了找个心理寄托。我是商人,不见兔子不撒鹰,假的我绝对不干!我一生的生活是非常腐败的,现在要我过苦行僧的生活,很委屈的。但是我愿意,因为佛法是真的。有时候我也很希望它是假的,这样我就可以理直气壮地走入夜总会,但现在不敢……
“持种”就不用详说了,意思是能够把种子保存下来。它的种子是哪些呢?——根身器。“根”就是六根,“身”是身体,“器”是大千世界,一切的种子都在阿赖耶识那里保持,一切都来源于它那里。
编者注:知道了阿赖耶识具有受熏的特点,就会明白不管是做的恶事有没有被发现,作为种子它一定会被存储在阿赖耶识里边,并且会一直跟随着你,因果报应也就成立,今生做的恶,此生不报,未来世也会报的。
——摘录并整理自《八识规矩颂》第7课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
注1:出自于《八识规矩颂》颂词
- 为什么只有佛教理论是逻辑自洽的?
- 证悟不是很容易的事,同时也不是很难的事