师兄老师好
师兄老师好 我今天去云门寺，绕塔后，看见园林师修剪下来的小树枝丢地上，就让园林师修剪一下（10—15厘米长）带回家，看看能不能种活。请问这样是否如法。算不算盗。 同行的师兄说：如果能种活就要带回云门寺作供养。
唯识是怎么推理确实有轮回的呢?
师兄们好，请问唯识是怎么推理确实有轮回的呢?
大家平时是如何思维“舍弃今世”的？
修行人转绕佛塔 > 仲敦巴：转绕固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人去诵经 > 仲敦巴：诵经固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人去参禅 > 仲敦巴：参禅固然很好，但是能修一个更行之有效的法，不是更好吗？ 修行人问什么是行之有效的法呢？ > 仲敦巴： 舍弃今世，舍弃今世 末学靠思维苦苦，坏苦（还没有思维到行苦），轮回的苦，但是总感觉思维不到量。 大家平时都是怎么思维“舍弃今世”的呢？
大师兄讲课经常讲到一个明知定(不知是不是这两个字)，能不能具体给讲讲?
请师兄解答
怎么证明果必然是由“因”产生的，有没有随机这种情况？
佛家认为果必定有因，那么如何证明呢？ 排除造物主这种情况，怎么知道果不是随机产生的呢？如同掷色子（不考虑概率分布这种细节）
赵州勘破婆子处
有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似赵州，赵州曰：“待我去勘过。”明日，赵州便去问：“ 台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”赵州便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”赵州归院，谓僧曰：“台山婆子为汝勘破了也。” 请问，赵州堪破了婆子什么处？
菩萨有命，意，舍根吗？
答：在俱舍中此三根是，有其中一根，其他二根必具。在大乘则不一定，在一地前的菩萨此三根是全部具足的，一地以后就没有了分段生死，不会有命根了，但会有意根，这个意根的基础不是以俱生人我执为基础的莫那识，而是以俱生法执为基础的阿陀那识，所以有变异生死，八地阿赖耶识没有了以后就不会有意根了，实际 上就是无量寿了，但因俱生法执种子未净，所 以在缘起上有一些无明，以细微无明幻灭为生死，和佛的绝对清晰无量寿不一样，实际上一地菩萨对自己来说也是无量寿了，不然怎么叫超越生死，只是这种无量寿和佛陀，清净地不一样。《大部分是根据老大的回复记录》
什么是禅宗说的功夫
一代宗师里说：功夫两个字，一横一竖…哈哈…想请教大家，什么才是禅宗说的功夫？这不是鸡疯，不要一来就把话聊死，可否以修行语多讲几句？
关于退法阿罗汉的问题
退法阿罗汉会退到三果，二果，一果，或一果向吗？如果一果向都退失了，那不就变成彻底的凡夫了？ 答：关于阿罗汉退不退的问题，有不同的说法，经部认为不会退，因烦恼断尽不会再生的缘故所以不退。 有部认为会退，并引经说佛说有钝根阿罗汉六次退失的公案。 那么会退的这种可以退到，三，二，一，甚至一果向，这个退是指禅定各种能力上如一果向，但认知不会再退，再退就成凡夫了，这种情况很少很少。。 以上是课堂问题记录，欢迎补充！
如何证明人死后心识依然存在？
如何证明心识（心的八种作用）是不依靠于人的身体，意识？即死后心识仍然存在。（有除了因果之外的解释吗）
